Синкретизм – әртүрлі сенімдердің нәзік бірігуі. Ескі Өсиеттегі Израильді мысалға ала отырып, біз сенімді мәдениетпен араластырудың қауіпті екенін көреміз.
Пауылдың Ғалаттықтарға жазған хатындағы рақым туралы жеті сілтемесі заңдылыққа қарсы қорғаныс болып табылады. Ғалаттықтардың қалай рақымнан құлағанын және Пауылдың оған қарсы емін біліңіз.
Иса Мәсіхтің шәкірті болу нені білдіретінін және қарапайым адамдардың Оған қалай ілесе алатынын біліңіз. Басқаларға қызмет ету Мәсіхтің бейнесін көрсететінін үйреніңіз.
Ишая пайғамбардың құтқаруды бейнелеуі Мұсаның жырына (Заң. 32) негізделген. Мұсаның жыры шын мәнінде Құдайдың Исраилге өте нақты мақсатпен берген жыры. Мұсаның жырына лайықты назар аударылмайды. Бұл тарау әдетте Мұсаның жыры деп аталады.
Жұмақ пен тозақ туралы Киелі кітаптық түсінікті, олардың шындығын және осы өмірдегі таңдауларымыздың мәңгілік мекенімізді қалай анықтайтынын зерттеңіз.
Салоникалықтар Жаратқан Иенің уәде етілген қайтып келуінен бұрын қайтыс болған сенушілер үшін алаңдады (Жохан 14:1-3) Павел оларға тірі болсын, өлі болсын, олар «ауада Жаратқан Иемен кездесу үшін ... көтерілетінін» айтып сендірді.
Әкімнің адвокаты жеңілдік беруді сұрады. Әлемдегі көптеген адамдар өз мінез-құлқына бірдей стандартты қолдану керек деп санайды, әсіресе Киелі кітап күнә деп атайтын нәрсеге қатысты. Көбіміз кінәмізді мойындасақ та, біз жиі өмірімізде жасауға тырысқан жақсылықтарымызды да айтамыз.
Забур 8:1-4: «Адам деген кім, Сен оны еске аласың, адам баласы деген кім, Сен оған қамқорлық жасайсың?» Дәуіт 3000 жыл бұрын сол таза, қараңғы түнде Забур 9:4-тегі сұраққа бас қатырғандағы сезімі: «Адам деген кім, Сен оны еске аласың?»
Ядролық қаруды өндіруге және сынауға дүниежүзілік тыйымдар көп жылдар бойы енгізілген. Ядролық бомбаға ұқсас нәрсе жасаған кез келген елді әшкерелеуді мақсат еткен халықаралық бақылаушылар бар. Бірақ атом бомбасы Жапониядағы екі қаланы жойғаннан мыңдаған жылдар бұрын, Адамның бомбасы әлдеқайда жойқын күшті босатты.
Бұл кітаптың соңғы бейнесі Құдайды Өз халқын жерінде нәзік орнықтыратын егінші ретінде суреттейді. Екі сурет те әділ де, мейірімді де Құдайға қатысты шындық. Амос Ишая, Ошия және Жүніс пайғамбарлардың замандасы болған. Ол патша Узияның күндерінде пайғамбарлық етті
«Құдай жоқ шығар» деген сөзді «Құдай болуы мүмкін» деп те айтуға болады. Бұл атеистер мен зайырлылардың кеңінен жариялаған таңғажайып мәлімдемесі. «Смутил» жоқ деп айту үшін, біз
Мәсіхтің азабы мен даңқы арасындағы қарама-қайшылықтарды, тікенді тәжден Оның аспандағы билігіне дейін, және бұл сенушілер үшін нені білдіретінін зерттеңіз.
Орташа қауіпсіздік түрмесінің күзетшісі мені бұрын бірнеше рет кіргізген. Менің дені сау екенім және қажетті тесттің қажеті жоқ екені маңызды емес еді. Тек бір нәрсе маңызды болды – менің кіруім түрменің орындалмаған талабына байланысты болды. Оның адал екені маңызды емес еді.
Тит 3:4-5-те Құдайдың материалы Құдай өте нашар материалдан бастайды. Тит 3.3 Ол құтқаратын адамдардың аянышты жағдайын сипаттайды: «Ақымақ, мойынсұнбайтын, алданған, әртүрлі құмарлықтар мен ләззаттарға қызмет ететін, қастық пен қызғанышпен өмір сүретін, жек көретін және бір-бірін жек көретін»
Өлгендердің дауысы бізге өлімге қарсы тұруға дайын болуымыз керектігін айтады! Бұл сөздерді мен немерелеріммен бірге аралаған ескі дала көрінісіндегі қабір тасында көрдім. Онда жерленген адам өтіп бара жатқандардың бәріне күн сайын жүздеген адамға берілетін хабарды жеткізгісі келді.
Матай 25:1-13-те айтылғандай, Көк Патшалығы христиандық кәсіптің бүкіл саласын қамтиды. Автордың айтуынша, бұл бүкіл әлем емес. Көк Патшалығы христиандық кәсіптің бүкіл саласын қамтиды. Олар Құдайға есеп беруге тиіс болады.
Жүсіптің «бейне» болуы бұл қағиданың ерекшелігі болып табылады, бірақ Мәсіхтің тұлғасы мен ісі Жүсіпте анық көрініс тапқан. Жүсіптің Мәсіхтің жеке типологиясымен бәсекелесе алатын басқа Ескі Өсиет кейіпкерлері Ысқақ пен Ешуа ғана болар. К. Х. Макинтош былай деп жазды: «Киелі жазбада
