Патша Саул мен Патша Дәуіттің өмірлері қарама-қайшылықтарды зерттеуді ұсынады. Саулдың тәкаппарлығы мен бағынбаушылығын Дәуіттің кішіпейілдігімен және Құдайға деген жүрегімен салыстырыңыз.
Дәуіттің келісім сандығын Құдайдың белгілеген жолымен емес, арбамен жылжыту әрекеті қайғылы жағдайға әкелді. 2 Самуил 6-дан бағынушылық туралы маңызды сабақтарды үйреніңіз.
Осы ақылға қонымсыз немесе өзіне-өзі қайшы келетін сынақтарды білдіретін «үлкен» сөз – «парадокстар». Сөздікке сәйкес, парадокс – «ақылға қонымсыз және өзіне-өзі қайшы келетін мәлімдеме»
Әбсалом тәкаппарлық пен амбицияға толы болып, әкесі Дәуітке қарсы бүлік шығарды. Оның қайғылы ақыры Құдайсыздықтың және ата-аналық сәтсіздіктің салдарларын көрсетеді.
Құдай Ұлы Иса Мәсіхтің ісі соншалықты ұлы және жан-жақты, сондықтан Құдай Сөзі оны сипаттау үшін бірқатар әртүрлі терминдерді қолданады. Киелі жазбада қолданылатын осындай терминдердің бірі – «ақталу». Біздің ақталуымыздың екі аспектісі бар екенін көру пайдалы.
Киелі кітаптағы құрылысқа қатысты алғашқы сілтеме Хауаға қатысты. Құдай Адамға барлық жануарларға, еркек пен әйелге ат қоюды сұрағанда, адам өзіне серік жоқ екенін түсінді. Ол оған операция жасап, қабырғасының бірін алып, орнын етпен жапты.
Неліктен Құдай азапқа жол береді? Әйүп кітабы әділ адамның сынақтары туралы әңгімелейді және үлкен ауырсыну арқылы сенімнің қалай төтеп бере алатынын көрсетеді.
«Жақыптың Құдайына» Жаңа Өсиеттегі балама «барлық рақымның Құдайы» болуы мүмкін. Ол Петрдің бірінші хатында (5:10) кездеседі. Петрдің өзі бата беруші, ғибадат етуші және пайғамбар ретінде табылады (Жар. 47-49)
Мәсіхші үшін мақсат — Мәсіхке көбірек ұқсау. Әке бізді «Өзінің Ұлының бейнесіне сәйкес болуға, Ол көптеген бауырлар арасында тұңғыш болуы үшін» (8:29) алдын ала белгілеген. Біз жаттығудамыз, бірақ мақсат диплом алу емес.
Жоханның Інжілі бізге ең тамаша тұлғаны, Исаны – Йешуаны, яғни «Яхве – құтқару» дегенді білдіретін – майланған, Адам Ұлы және «бәрінен жоғары баталы Құдай» ретінде ұсынады. Еврей басшылығы Оны қабылдамады, Құдайдың Мәсіхін қабылдауға дайын емес болды.
Мәңгілік құтқарылу мәселесі бойынша айтарлықтай дау-дамай болды. Кейбіреулер Інжіл хабарына сенетіндер мен құтқарылғандардың әрқашан құтқарылатынын шын жүректен уағыздайды. Басқалары рақымнан құлау мүмкін екенін айтады. «Бір рет құтқарылса, әрқашан құтқарылады» деген сөз Киелі кітапта жоқ және айтарлықтай зиян келтірді.
Киелі жазбалардағы тоғыз ерекше ананың өмірін, Хауадан Мәриямға дейін зерттеп, сенім, аналық және Құдайдың мақсаттары туралы мәңгілік сабақтарды ашыңыз.
Матай 7-дегі екі құрылысшы «Таудағы уағыз» деп аталады. Иеміз көктегі Патшалықтың қағидаларын және оған қалай кіру керектігін үйретті. Матай 7:13-тен Иеміздің хабарының соңына дейін біз барлығының екі-екіден екенін көреміз. Бұл кесте әр жиынтықтағы салыстыруларды көрсетеді.
Пауылдың Ғалатиялықтарға арналған кітабы елге елші Пауыл мен басқалардың келуінен кейін жазылған. Құдай Рухы сенушілердің сенім жолында кездесетін әртүрлі мәселелерге, сол кезде ғана емес, бүгінгі күні де назарымызды аударады. Біз осы тамаша хатта кездесетін осы маңызды үш сабақты қарастырамыз.
Киелі кітапта: «Кейінге қалдырылған үміт жүректі ауыртады» (Нақыл сөздер 13:12 NKJV) делінген. Кейбір христиан әйелдер күйеулерімен бірге осы күту кезеңінен өтті. Кейбіреулерінің ақыры өз балалары болды; біреуі асырап алуды таңдады; біреуі әлі де күтуде. Олардың Киелі кітап беттерімен бағытталған тәжірибелері
Пауыл өзін Иса Мәсіхтің құлы, өзін арнаған Құдай деп сипаттайды. Пауыл елші болуға ұмтылмады және бұл лауазымды өзі таңдаған жоқ. Пауыл Құдайдың Інжіліне бөлінді. Пауыл Иемізбен кездескеннен кейін, Анания елшіге арнайы хабармен келді.
