Көптеген адамдар адамдар негізінен жақсы деп санайды, бірақ күнәнің шындығы бізді қоршап тұр. Киелі кітап біздің бәріміз күнә жасайтынымызды және Құтқарушыға мұқтаж екенімізді үйретеді.
Лұқа 23:43 NIV Исаны екі қылмыскердің ортасына айқышқа керді. Олардың бірі оны мазақ етіп: «Сен Мәсіх емессің бе? Өзіңді және бізді құтқар!» деді. Осы көзқараспен, тәубе етпеген қылмыскер жүрегінің қатыгездігін көрсетіп, мәңгілік тағдырын мөрледі.
Киелі кітап Құдайдың алдынан қуылмау туралы ескертулерге толы. Бұл соншалықты қорқынышты, сондықтан бұл тәжірибені жеткізу үшін көптеген сөздер қолданылады. Оның антитезасын сипаттайтын сөздер аз: жұмақ, пейіш және даңқ. Жұмақ пен тозақтың шындығын салыстырайық.
Әкімнің адвокаты жеңілдік беруді сұрады. Әлемдегі көптеген адамдар өз мінез-құлқына бірдей стандартты қолдану керек деп санайды, әсіресе Киелі кітап күнә деп атайтын нәрсеге қатысты. Көбіміз кінәмізді мойындасақ та, біз жиі өмірімізде жасауға тырысқан жақсылықтарымызды да айтамыз.
Дәуіт Саулдан кем күнәкар болған жоқ, бірақ оның жүрегі Құдаймен дұрыс болды. Ол Құдайдың еркін іздеді, Құдайға барлық даңқ, мақтау және құрмет берді. Бағынбаған кезде, ол өз күнәкарлығын мойындады және оның тәубешіл жүрегі Құдайға оны Құдайға ұнамды адам болуға өзгертуге мүмкіндік берді.
Қарым-қатынас, шиеленіскен болса да, үзілмейтін еді. Құдай кейде маған айтады: «Мен сені бұзық болсаң да сүйемін». Мен Құдайдың нені қалайтынын білемін, бірақ мен оны істемеймін. Мен өзім қалағанымды істеймін. Мен Құдаймен қарым-қатынасымды бұзған жоқпын, бірақ ол
Құдайдың құлаған әлемде апаттар мен азаптарға неліктен жол беретінін зерттеңіз. Бұл оқиғалардың ескерту және рухани өсу мүмкіндіктері ретінде қалай қызмет ететінін біліңіз.
Өлгендердің дауысы бізге өлімге қарсы тұруға дайын болуымыз керектігін айтады! Бұл сөздерді мен немерелеріммен бірге аралаған ескі дала көрінісіндегі қабір тасында көрдім. Онда жерленген адам өтіп бара жатқандардың бәріне күн сайын жүздеген адамға берілетін хабарды жеткізгісі келді.
Римдіктерге арналған хат Құдайды әділ деп көрсетеді. Ол айтқан және істеген барлық нәрсесінде әрқашан дұрыс. Ол күнәкарды айыптағанда әділ: «Өйткені барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылды». «Ақталған» — бұл адамның Құдаймен дұрыс қарым-қатынаста екендігі туралы Құдайдың жариялауы.
Жүсіп пен Мәриям Исаның сапарда өздерімен бірге емес екенін білмеді. Олар Оны үш күн бойы іздеді, ақыры Оны Иерусалим ғибадатханасынан тапты. Исаның топта екенін қалыпты жағдай деп қабылдауға болады, бірақ Олсыз болуға да болады. Онымен байланысымыз үзіліп, жүрегімізде Одан алыстап, Оның қатысуы мен қарым-қатынасынан ләззат алуды бастапқыда түсінбей жоғалтатын кездер болмай ма?
Иман тек сенім артып отырған нәрсе немесе адам сенімді болса ғана жақсы. Иман – Иеміз Иса Мәсіхке деген иман, Ол уәде еткенін орындауға күші де, қабілеті де бар. Оның Сөзі сенімді және мызғымас, және Ол сенімді, және Оның Сөзі сенімді. Оның Сөзінің қабілеті бар.
Мәсіхтің Аян кітабындағы жеті шіркеуге арналған хабарламалары бүгінгі сенушілер үшін махаббат, азап, ымыра және адалдық туралы маңызды сабақтар береді.
Тіпті таңдаулылардың элитасы да барлық әулиелердің ең кішісі сияқты әрекет еткен кездер болды. Бұл әулиелердің кейбірі қазіргі зұлымдықтың төмендеген стандарттары бойынша да таң қалдыратын күнәлар жасады. Бірақ егер олар сәтсіздікке ұшыраса, біздің жолымызды әлі аяқтамағандарды тек Құдайдың рақымы сақтайды!
Мәңгілік құтқарылу мәселесі бойынша айтарлықтай дау-дамай болды. Кейбіреулер Інжіл хабарына сенетіндер мен құтқарылғандардың әрқашан құтқарылатынын шын жүректен уағыздайды. Басқалары рақымнан құлау мүмкін екенін айтады. «Бір рет құтқарылса, әрқашан құтқарылады» деген сөз Киелі кітапта жоқ және айтарлықтай зиян келтірді.
Қайғы, кінә, өкіну және кешірімнің киелі кітаптағы мағыналарын түсініңіз. Бұл ұғымдардың Құдаймен және басқалармен қарым-қатынасымызға қалай әсер ететінін біліңіз.
Пошташы жүрген бағыт Кіші Азияда (Түркия) шамамен шеңбер болды. Оның бірінші хаты Ефестегі шіркеуге жеткізіледі. Хаттардың ұзындығы бірдей және ұйымдастырылуы да бірдей дерлік болды. Әрқайсысы шіркеудегі өмір туралы айтты, бірақ әртүрлі хабарды жеткізді.
Сардыс қауымына жолдаудың сипаты өте ерекше, өйткені ол Тиатирадан даму емес, одан бас тарту немесе күрт өзгеріс. Сардыс «қалдық» дегенді білдіреді және Мартин Лютердің реформациясымен басталған протестанттық қозғалысты білдіреді.
