Иеміз Иса Мәсіхті Құтқарушымыз ретінде білетін біздің өміріміз бар; бізде мәңгілік өмір бар. Иеміз Иса: «Ұл кімге қаласа, соған өмір береді... бірақ сендер Менен өмір алу үшін Маған келгілерің келмейді» (Жох. 5:21,40 NKJV) деді.
Екі жоғары білікті психолог, Стантон Джонс пен Марк Ярхаус, 1, бүгінгі кәсіби стандарттарға сай келетін зерттеу жүргізді. Олардың жұмысы «Бұрынғы гейлер: Жыныстық бағдардағы діни делдалдық өзгерістерді ұзақ мерзімді зерттеу» (Intervarsity Press, ’07) атты кітапқа әкелді.
Адалдық христиандар үшін өте маңызды, бірақ ол сирек оқытылады. Сізді ымыраға келуге мәжбүрлейтін әлемде адалдығыңызды қалай сақтау керектігін біліңіз.
Ең жақсы жарық әдетте зергерлік дүкендерде болады. Алмастар мен асыл тастардың тазалығы мен сұлулығын көрсету үшін зергер таба алатын ең таза ақ жарықты пайдалануы керек, әйтпесе оның асыл тастары өздерінің шынайы даңқын көрсетпейді. Ең жақсы жарық әдетте зергерлік дүкендерде болады. Зергер ең таза ақ жарықты пайдалануы керек
Иса біздің күнәларымыз үшін шынымен өлді ме? Киелі кітап Оның өлімінің біздің құтқарылуымыз үшін, бізді күнәдан тазарту үшін Құдайдың белгіленген мақсаты болғанын растайды.
Өлейін деп жатқан адамның соңғы сөздері маңызды, әсіресе олар Киелі кітапта жазылған болса. «Кімге қажет?» немесе «Бізге не қатысы бар?» (Мат. 27:4 KJV) деп жауап берудің орнына, айтылған сөздерге мұқият назар аудару керек.
Құдайдың күнә үшін белгілеген шекаралары мен салдарлары, Көне Өсиеттен Мәсіхтің құрбандығына дейін, қатал, бірақ мейірімді көзқарасты қалай көрсететінін біліңіз.
Келесі күні бір жас жігіт көлігінің рөлінде ұйықтап қалып, екі мотоциклді бетпе-бет соққан. Мотоциклдердің бірінде ерлі-зайыптылар болған, олар оқиға орнында қайтыс болды деп танылды. Екінші мотоциклде бір адам болған, ол ауыр халде болған.
Күрес бес минуттай жалғасты, балық оның дәл астына келді. Ол балықты жақсылап көру үшін еңкейгенде, тайып кетіп, суға басымен құлады. Күртешесі мен етігімен ол су бетінде қала алмады және ауа мен өмірі үшін күресе бастады.
Дж. Н. Дарби Ескі Өсиет бізге ең басында Құдайдың: «Адамды Өз бейнемізде, Өз ұқсастығымызда жаратайық» (Жар. 1:26) дегенін айтады. Құлаудан кейін де Құдай бұл фактіні айтуды жалғастырды (Жар. 9:6)
Түпкілікті құтқару Адамдар соңғы экономикалық дағдарыста экономика құлдыраған кезде жұмысынан және үйінен айырылды. Автокөлік өндірушілер, Уолл-стрит, банктер және басқа мекемелер үлкен қаржылық шығындарға тап болды. Киелі кітап біздің рухани және моральдық жағынан банкрот күнәкарлар екенімізді үйретеді. Үкіметтің араласуы талқыланып жатыр және тіпті үлкен ұзақ мерзімді
Екі сөз жоғалып кетпейді, бірақ егер біз несие берушімізбен есептеспесек, олар әрекетке әкеледі. Есепшоттарымызды реттеуді кейінге қалдырғанда, күлімсіреп сатқандардың мінезі бірден өзгереді. Төлеуге келгенде, біздің әлемде бірде-бір досымыз жоқ.
«Исраилде патша болмады» деген сөз Киелі кітаптың жетінші кітабы Билер кітабының соңындағы сұмдық оқиғаларда төрт рет қайталанады. Халық Мысырдан шығып, шөл дала арқылы өткен сапар туралы, күндіз бұлт бағаны және түнде от бағаны туралы оқиғаларды естіді.
Екі мәлімдеме де Әкенің қайғырғанына шын жүректен өкінуден гөрі, кінә немесе ұяттан туындаған. Өкіну мойындауды және күнәнің Құдайға қарсы жасалғанын түсінуді қамтиды. Біз күнәмізды Әкенің айқыш арқылы білдірген сүйіспеншілігіне қарсы қойғанда, күнәнің ең қараңғы жері сол екенін көреміз.
Генри есімді кесіртке Томмидің иығында бірнеше апта бойы, асханадан басқа жерде отырды. Ол ақыры Томмидің иығындағы әдеттегі орнына оралғанда, ол сәл ашулы көрінді. Күннен күнге, аптадан аптаға Генри бәрімізді елемеді. Ол оның иығынан ұшып, бірнеше метр жерге құлады.
Кейінге қалдыру – бұл қатыгез, күшті және амбицияны бұзып, бақытты жоя алатын нәрсе. Бұл адамның жеке басының ішкі бөлігі емес, ауру да емес, бірақ бұл бұзу керек жаман әдет. Оны өз күшімізбен бұзуға тырысу – бос әрекет, оны тек
1807 жылы III Георг патша құл саудасын жоятын заңға патшалық рұқсатын берді. Құлдықтың өзі бүкіл Империяда 1833 жылға дейін жойылған жоқ. 1793 жылы Жоғарғы Канадада генерал-лейтенант Симко Жою туралы заң қабылдап, осылайша бұл колонияны құлдарына бостандық берген алғашқы колонияға айналдырды.
«Сараңдық» және «дүниеқоңыздық» сөздері бір грек сөзінен, плеонексиядан аударылған, ол «көбірек иеленуге деген құштарлық» дегенді білдіреді. Бұл басқа біреуге тиесілі нақты бір нәрсені қалау тұрғысынан дүниеқоңыздықты анықтайтын сияқты.
