Елші Пауыл Афинаға келіп, Силас пен Тімотеус келуін күтіп отырғанда, біз оның қаланы «пұттарға толы» деп көргенде рухының қозғалғанын оқимыз, Елшілердің істері 17:16 (шетінде). Ол жерде күтіп отырғанда, ол синагогадағы яһудилермен және тақуа адамдармен (кім болса да) және күн сайын базарда дауласты. Бұл көпшілік алдындағы сөздер оны грек әлемінің университет қаласы болып көрінген жетекші философтарымен байланыстырды. Кейбіреулері эпикуршылар, басқалары стоиктер деп аталды; бәрі Пауылды сотқа беруге бел буды, оны алаяқ ретінде әшкерелеуге үміттенген сияқты. Біз жақсы сұрай аламыз: Бұл адамдар кімдер және олар не үйретті?
Афина философтары
Тарих бұл екі оқу мектебінің ілімдерінде бір-бірінен мүлдем алыс болғанын көрсетеді. Эпикуршылар өмір сүрудің ең дана жолы қол жетімді әрбір ләззатты пайдалану деп сенді. Пантеист болған (көптеген Құдайлары бар) стоиктер — және қаладағы көптеген пұттарға жауапты болғаны сөзсіз — өзін-өзі теріске шығаруға сенді. Бұл пұтқа табынатын философтардың ешқайсысы «шын Құдай» туралы білімді өздерінің тән ойларының өнімі болған құралдар арқылы таба алмады. Біз оқимыз
Өйткені тән ойы Құдайға қарсы дұшпандық; өйткені ол Құдай заңына бағынбайды, тіпті бағына да алмайды (Римдіктерге 8:7).
Бұл философтар білуге тұрарлық барлық нәрсені білеміз деп ойлаған шығар, бірақ Пауыл іліміндегі екі маңызды нәрсе — «Иса және қайта тірілу» — олар білмеді. Оны «санасыз» деп атағандар эпикуршылар болған шығар, бұл сөз түпнұсқа тілде «тұқым теруші» дегенді білдіреді. Олар оны мұнда-мұнда бір сөзді теріп алып, өзін ұлы адам сияқты көрсетіп жүрген қарапайым адам деп санады. Олар оны Ареопагта сотқа беріп, оны надан және білімсіз адам ретінде әшкерелейтініне сенімді болды. Оның шебер қорғанысы олар үшін қандай тосынсый болған десеңізші! Мүмкін, оны «бөгде Құдайларды» немесе «бөгде жын-шайтандарды» (Дж.Н.Д.) насихаттаушы деп айыптаған стоиктер болған шығар. Олардың барлық мақтанған даналығымен олар жалғыз шын Құдай туралы білімге мүлдем надан екендіктері әшкереленді. Пауылдың шебер қорғанысының егжей-тегжейіне тоқталмай, біз Пауыл Афинада уағыздаған Інжілдің екі ерекшелігі туралы жігерлендіру сөзін айтқымыз келеді, бұл ескертулерді оқитындар ұлы елші Пауылды «тұқым теруші» немесе «бөгде жын-шайтандарды насихаттаушы» деп санамайтынына сенімдіміз.
Иса мен қайта тірілудің батасы
«Иса мен қайта тірілу» туралы шындықпен баталанғанымызға қаншалықты ризамыз. Исада біздің жанымыз үшін бүгінгі күні бата бар, ал қайта тірілуге байланысты бізде келесі әлемде бата бар, өйткені Оның қайта тірілуі өлімнің күшінен тыс жаңа тәртіпті ашты. Біз бүгінгі күні Исаны Құтқарушымыз ретінде білеміз, Ол біз үшін крестте өлгенде сүйіспеншілікпен Өзін берді. Біз Оны Құтқарушы ретінде қабылдадық, Оны Иеміз деп таныдық және біздің жанымыз бен Құдай арасындағы әрбір сұрақ, біздің күнәларымызға қатысты, мәңгілікке шешілгені туралы сенімді білімге иеміз. Біз Иеміз Иса Мәсіх арқылы бізге тиесілі батаны ғана емес, бата берушіні — Исаны да білеміз. Бұл да Оның қайта тірілуінің жемісі, өйткені Ол өлілер арасынан тірілмесе, біз Оны қалай білер едік? Біз Ол туралы білген шығармыз, бірақ шындық мынада, біз Оны жүрегімізде сақталған, Оның қайта тірілгенінің тұрақты дәлелі ретінде білеміз. Бізде Рух арқылы рухани, аспандық және мәңгілік бата саласының жарығы мен күші бар, оған әрбір әулие Мәсіхтің қайта келуінде кіреді. Біз бұл салаға нақты кіруімізді күтіп отырғанда, оның ләззаты бүгінгі күні біздің жанымызда «Құдайға тәубе етіп, Иеміз Иса Мәсіхке сенгендіктен» бар, Елшілердің істері 20:21. Біз қандай бақытты халықпыз!
Рақымда жалғастыру
Біз Құдайды білмейтін бұл әлемнің даналығынан бас тартып, «Иса мен қайта тірілуге» сенгендіктен бізге тиесілі батада жалғастыру үшін рақым іздей аламыз.
