Болжанған
Шамамен б.з.б. 700 жылы Ишая былай деп жазды: «Өйткені бізге бала туылды, бізге ұл берілді, және үкімет Оның иығында болады. Және Ол Ғажайып Кеңесші, Құдіретті Құдай, Мәңгілік Әке, Бейбітшілік Ханзадасы деп аталады». Және «Иеміздің Өзі сендерге белгі береді: Қыз балаға жүкті болып, ұл туады, және оны Иммануил деп атайды» (Ишая 9:6; 7:14). Сол кезеңде Миха былай деп болжады: «Бірақ сен, Бетлехем Ефрат, Яһуда рулары арасында кішкентай болсаң да, сенен маған Исраилге билеуші болатын біреу шығады, оның шығу тегі ежелден, көне заманнан» (Миха 5:2).
Шамамен б.з.б. 530 жылы Даниел былай деп жазды: «Алпыс екі «жетіліктен» кейін, Майланған біреу жойылады және ештеңесі болмайды» (Даниел 9:26). Бұл Мәсіхтің кенеттен өлуіне сілтеме. Мәсіхтің азап шегуі Ишаямен алдын ала сипатталған: «Оның келбеті кез келген адамнан да қатты бұзылған және Оның пішіні адамға ұқсамайтын дәрежеде бүлінген... Оны адамдар жек көрді және қабылдамады, қайғылы адам, азаппен таныс. Адамдар беттерін жасыратын біреу сияқты Оны жек көрді, және біз Оны Құдай соққан, Ол соққан және азап шеккен деп санаймыз. Бірақ Ол біздің күнәларымыз үшін тесілді, Ол біздің әділетсіздіктеріміз үшін жаншылды; бізге тыныштық әкелген жаза Оның үстінде болды, және Оның жараларымен біз емделдік... Ол қысымға ұшырады және азап шекті, бірақ аузын ашпады; Ол союға апаратын қозы сияқты жетектелді, және қырқушылардың алдында қой үнсіз болғандай, Ол да аузын ашпады. Қысым мен сот арқылы Ол алынып тасталды. Және Оның ұрпақтары туралы кім айта алады? Өйткені Ол тірілер елінен кесілді; халқымның күнәсі үшін Ол соққыға жығылды» (Ишая 52:13-53:12). Осылайша, Ескі Өсиет пайғамбарлары Мәсіхтің туылуы мен өлімінің жағдайларын алдын ала айтқан.
Ешкім жатқызылмаған жерде
Жүсіп пен Мәриям санақ үшін Бетлехемге барғанда, олар таба алған жалғыз баспана қонақүйдің қорасында болды: «Олар сол жерде болғанда, баланың туылу уақыты келді, және ол өзінің тұңғышын, ұлын туды. Ол оны шүберекке орап, ақырға жатқызды, өйткені оларға қонақүйде орын болмады» (Лұқа 2:6-7). Осылайша, мал ақыры Мәсіх үшін бесік болды! Бала үшін қандай ерекше орын – ақыр бұрын бұл мақсатта қолданылмаған болар еді! Бұл Құдайдың жоспары болды, өйткені ол шопандарға жарияланды. Бұл сонымен қатар Оның кедей болып туылғанын көрсетеді (2 Қорынттықтарға 8:9).
Иеміздің өлімінен кейін, Аримафеялық Жүсіп денені «өзінің жаңа қабіріне, ол тастан қашап жасаған» жерге қойды (Матай 27:60). Бұл «ешкім жатқызылмаған» жер болды (Лұқа 23:53; Жохан 19:41). Бұл «Ол зұлымдармен бірге қабірге, және өлімінде байлармен бірге тағайындалды» деген болжамның орындалуы болды (Ишая 53:9). Иеміз қылмыскер ретінде айқышқа керілгенімен, Ол бай адамның қабіріне жерленді, Жүсіп Яһуди кеңесінің көрнекті мүшесі болды (Марқа 15:43). Х. А. Бергтің әнінде айтылғандай:
Ол ақырға ешкім жатқызылмаған
Және ол қабірге ешкім жатқызылмаған
Бірақ Иса, аспаннан келген Бөгде
Адасқан күнәкарларды құтқаруға келген.
Қарсылық
Патша Ирод Яһудилердің Патшасының туылуы туралы естігенде, «ол мазасызданды, және онымен бірге бүкіл Иерусалим де» (Матай 2:3). Сондықтан ол дана адамдардан баланы іздеп, оған хабарлауды сұрады. Ирод астрологтардың оны алдағанын түсінгенде, «ол қатты ашуланды, және Бетлехемдегі және оның маңындағы екі жасқа дейінгі барлық ұлдарды өлтіруге бұйрық берді» (Матай 2:8,16). Ықтимал бәсекелеске қарсы қандай қатаң шара! Осы уақытта Иса мен Оның отбасы Ирод өлгенге дейін Мысырға қашып кетті.
Билік өкілдері қауіп төніп тұрғанын сезініп, Иеміздің қызметі кезінде жалғасқан жеккөрушілік пен қарсылықпен жауап берді, ақыры Оны Бас діни қызметкерлер, Яһуди ақсақалдары, Пилат және Ирод өлім жазасына кесті. Олар тіпті халықты кісі өлтіруші Бараббасты босатуды және Исаны айқышқа керуді сұрауға көндірді, тіпті Ол кінәсіз болса да (Матай 27:16-23; Марқа 15:6-14). Оның айқышындағы жазу «Назареттік Иса, Яһудилердің Патшасы» болды, бірақ Бас діни қызметкерлер белгіде «бұл адам өзін Яһудилердің патшасымын деп мәлімдеді» деп жазылуы керек деп наразылық білдірді (Жохан 19:21).
Аспандағы белгілер
Астрологтар (немесе Маги, Мидиялықтар мен Парсылар дінінің қасиетті кастасы) Иерусалимге Мәсіх-баланы іздеп барды, өйткені олар «Оның жұлдызын Шығыста көрді». Олар жұлдызды көргенде, қатты қуанды, өйткені ол бала тұрған жердің үстінде тоқтады (Матай 2:2,10). Құдай бұл адамдарды белгілі бір үйге бағыттау үшін ерекше жұлдызды қолданды.
Біз олардың Матай 2:2-12-де жазылған мінез-құлқынан көп нәрсені үйрене аламыз. Олар Оған құлшылық етуге келді. Бұл Иродтікі сияқты өзімшіл емес, шынайы тілек болды. Олар қуанышпен келіп, «бас иіп, Оған құлшылық етті». Олар алтын (патшаның символы), хош иісті зат (Иеміздің күнәсіз өмірін бейнелейтін иіссу) және мирра (Иеміздің азап шегуін бейнелейтін ащы шөп) сыйлықтарын әкелді. Біз Иемізге Оның мақсаттары үшін қолдануы үшін сыйлықтар әкелеміз бе?
Иеміз айқышта болғанда, түстен кейін үш сағат бойы «бүкіл жер бетінде» қараңғылық болды (Матай 27:45). Бұл керемет болар еді – ұзаққа созылған толық күн тұтылуы сияқты. Осы уақытта Ол адамзаттың күнәлары үшін Құдайдың сотын көтерді. Осыдан кейін Ол өз рухын жіберіп, өлуді таңдады. «Сол сәтте ғибадатхананың пердесі жоғарыдан төменге қарай екіге бөлінді. Жер сілкініп, тастар жарылды» (Матай 27:50-51). Осылайша, жер сілкінісі болды, және ғибадатхананың ішіндегі ауыр перде – Құдай тұратын ең қасиетті жерге кіретін есік – екіге бөлінді. Бұл Яһуди діни басшылары үшін апат болар еді, өйткені ол тек Бас діни қызметкерге жылына бір рет Өтеу күні кіруге рұқсат етілген ең қасиетті жерді ашты. Бұл Құдайдың ісі болды, өйткені ол төменнен жоғарыға емес, жоғарыдан төменге қарай жыртылды.
Бұл оқиғаның символизмі Еврейлерге 10:19-22-де былай түсіндіріледі:
Исаның қаны арқылы Ең Қасиетті Жерге кіруге сеніміміз болғандықтан, перде арқылы, яғни Оның денесі арқылы бізге ашылған жаңа және тірі жолмен, және Құдай үйінің үстінде ұлы діни қызметкеріміз болғандықтан, Құдайға шынайы жүрекпен, толық сеніммен жақындайық, жүректерімізді кінәлі ар-ожданнан тазарту үшін шашып, денелерімізді таза сумен жуып.
Перде Мәсіхтің денесін бейнеледі және Оның өлімі арқылы барлық сенушілер кез келген уақытта дұға мен мадақта Құдайдың алдына кіре алады. Бұл Құдайдың Онымен қарым-қатынасқа есік ашу жолы болды (Аян 3:20).
Ән жазушы Геррит Густафсон мұны былай деп айтты:
Тек рақыммен ғана кіре аламыз
Тек рақыммен ғана тұра аламыз
Адамдық күш-жігерімізбен емес
Бірақ Қозының қанымен
Өз алдыңа шақырасың
Бізді келуге шақырасың
Өз алдыңа тартасың
Және енді Өз рақымыңмен келеміз
Енді Өз рақымыңмен келеміз.
Осы Рождество мезгілінде Оның туылуын тойлаған кезде, Құдайдың алдына ашық есіктен кіру артықшылығын пайдалана білейік.
