Шынайы христиандық – Иеміз Иса Мәсіхке толықтай берілу.
Құтқарушы Өзіне бос кештерді – немесе демалыс күндерін – немесе зейнеткерлік жылдарын беретін ерлер мен әйелдерді іздемейді. Керісінше, Ол Өз өмірлерінде Оған бірінші орын беретіндерді іздейді.
«Ол бүгін де, әрқашан да, Оның ізімен мақсатсыз жүрген көпшілікті емес, Ол олардан бұрын басқан өзін-өзі теріске шығару жолымен жүруге дайын адамдарды қалайтынын мойындаған жеке ерлер мен әйелдерді іздейді» — Е.Х. Оның Голгофадағы құрбандығына толықтай берілуден кем ештеңе лайықты жауап бола алмас еді. Соншалықты таңғажайып, соншалықты құдайлық сүйіспеншілік біздің жанымыздан, өмірімізден, барлығымыздан кеміне қанағаттанбас еді.
Иеміз Иса Өзінің шәкірттері болғысы келетіндерге қатаң талаптар қойды – бұл талаптар қазіргі сән-салтанатты өмір сүру заманында елеусіз қалып жатыр. Біз христиандықты тозақтан құтылу және жұмақтың кепілі ретінде жиі қабылдаймыз. Одан басқа, біз бұл өмірдің ең жақсысын пайдалануға толық құқығымыз бар деп санаймыз. Біз Інжілде шәкірттік туралы күшті аяттар бар екенін білеміз, бірақ оларды христиандық қандай болуы керек деген идеяларымызбен үйлестіру қиынға соғады.
Біз сарбаздардың патриоттық себептермен өмірлерін қиятынын қабылдай аламыз. Коммунистердің саяси себептермен өмірлерін қиятыны бізге таңсық емес. Бірақ «қан, тер және көз жасы» Мәсіхтің ізбасарының өмірін сипаттауы қандай да бір түрде алыс және түсінуге қиын болып көрінеді.
Дегенмен, Иеміз Исаның сөздері жеткілікті анық. Егер біз оларды тура мағынасында қабылдасақ, түсінбеушілікке орын жоқ. Міне, әлемнің Құтқарушысы белгілеген шәкірттіктің шарттары:
1. Иса Мәсіхке деген ерекше сүйіспеншілік.
Егер кімде-кім Маған келіп, әкесін, анасын, әйелін, балаларын, аға-інілерін, әпке-қарындастарын, тіпті өз өмірін де жек көрмесе, ол Менің шәкіртім бола алмайды (Лұқа 14:26).
Бұл біздің туыстарымызға деген дұшпандық немесе жаман ниетіміз болуы керек дегенді білдірмейді, бірақ бұл біздің Мәсіхке деген сүйіспеншілігіміз соншалықты үлкен болуы керек, сондықтан басқа барлық сүйіспеншіліктер салыстырмалы түрде жек көру болып табылады. Шын мәнінде, бұл үзіндідегі ең қиын сөз тіркесі – «тіпті өз өмірін де» деген сөз. Өзін-өзі сүю – шәкірттікке кедергі болатын ең қырсық нәрселердің бірі. Біз Ол үшін өз өмірімізді қиюға дайын болмайынша, Ол бізді қалайтын жерде болмаймыз.
2. Өзін-өзі теріске шығару.
Егер кімде-кім Менің артымнан келгісі келсе, ол өзін-өзі теріске шығарсын… (Матай 16:24).
Өзін-өзі теріске шығару – өзін-өзі шектеумен бірдей емес. Соңғысы белгілі бір тағамдардан, ләззаттардан немесе иеліктерден бас тартуды білдіреді. Бірақ өзін-өзі теріске шығару – Мәсіхтің билігіне толықтай бағынуды білдіреді, сондықтан өзінің ешқандай құқығы немесе билігі жоқ. Бұл өзінің тақтан бас тартуын білдіреді. Бұл Генри Мартиннің сөздерінде айтылған:
Ием, менің өз еркім болмасын, немесе менің шынайы бақытым сыртқы жағдайларға ең аз дәрежеде тәуелді деп санамасын, керісінше, толығымен Сенің еркіңе сәйкес келуден тұрсын.
3. Айқышты саналы түрде таңдау.
Егер кімде-кім Менің артымнан келсе, ол өзін-өзі теріске шығарсын және айқышын көтерсін… (Матай 16:24).
Айқыш – қандай да бір физикалық ауру немесе психикалық азап емес; бұл нәрселер барлық адамдарға ортақ. Айқыш – саналы түрде таңдалған жол. Бұл әлемге қатысты масқара мен айыптау жолы. Айқыш әлемнің Құдай Ұлына төккен ұятын, қудалауын және қорлауын, және әлемнің ағысқа қарсы тұруды таңдағандардың бәріне төгетін ұятын бейнелейді. Кез келген сенуші әлемге және оның жолдарына сәйкес келу арқылы айқыштан оңай құтыла алады.
4. Мәсіхтің соңынан ерумен өткен өмір.
Егер кімде-кім Менің артымнан келсе, ол өзін-өзі теріске шығарсын, және айқышын көтерсін, және Маған ерсін (Матай 16:24).
Мұның нені білдіретінін түсіну үшін, адам өзінен: «Иеміз Исаның өмірін не сипаттады?» деп сұрауы керек. Бұл Құдайдың еркіне мойынсұну өмірі болды. Бұл Киелі Рухтың күшімен өмір сүрген өмір болды. Бұл басқаларға арналған өзімшіл емес қызмет өмірі болды. Бұл ең ауыр қателіктерге қарамастан шыдамдылық пен ұзақ төзімділік өмірі болды. Бұл ынта-жігер, шығын, өзін-өзі бақылау, момындық, мейірімділік, адалдық және берілгендік өмірі болды (Ғалаттықтарға 5:22, 23). Оның шәкірттері болу үшін, біз Ол жүргендей жүруіміз керек. Біз Мәсіхке ұқсастықтың жемісін көрсетуіміз керек (Жохан 15:8).
5. Мәсіхке тиесілі барлық адамдарға деген ыстық сүйіспеншілік.
Осы арқылы барлық адамдар сендердің Менің шәкірттерім екендеріңді біледі, егер сендер бір-біріңді сүйсеңдер (Жохан 13:35).
Бұл – басқаларды өзінен артық санайтын сүйіспеншілік. Бұл – ұзақ шыдайтын және мейірімді сүйіспеншілік. Ол өзін мақтан тұтпайды және мақтанбайды. Ол өзін әдепсіз ұстамайды; өзінікін іздемейді, оңай ашуланбайды; жамандық ойламайды. Ол бәріне шыдайды, бәріне сенеді, бәріне үміттенеді және бәріне төзеді (1 Қорынттықтарға 13:4-7). Бұл сүйіспеншіліксіз шәкірттік суық, заңдылыққа негізделген аскетизм болар еді.
6. Оның Сөзіндегі табандылық.
Егер сендер Менің сөзімде тұрақты болсаңдар, онда сендер шынымен Менің шәкірттерімсіңдер (Жохан 8:31).
Нағыз шәкірттік үшін тұрақтылық болуы керек. Жақсы бастау, даңқпен жарқырау оңай. Бірақ шындықтың сынағы – соңына дейін төзу. Қолына соқа ұстап, артына қараған адам Құдай Патшалығына жарамсыз (Лұқа 9:62). Киелі Жазбаларға үзік-үзік мойынсұну жеткіліксіз. Мәсіх Оған тұрақты, сұрақсыз мойынсұнумен еретіндерді қалайды.
7. Оған еру үшін бәрінен бас тарту.
Сол сияқты, сендердің араларыңда кімде-кім өзіндегі барлық нәрседен бас тартпаса, ол Менің шәкіртім бола алмайды (Лұқа 14:33).
Бұл Мәсіхтің шәкірттік шарттарының ішіндегі ең танымал емесі болуы мүмкін, және Інжілдегі ең танымал емес аят болуы да мүмкін. Ақылды теологтар оның неге айтқанын білдірмейтіні туралы мыңдаған себептер келтіре алады, бірақ қарапайым шәкірттер оны Иеміз Исаның не айтқанын білгенін болжап, ықыласпен қабылдайды. Барлығынан бас тарту деген не? Бұл адамның барлық материалдық иеліктерінен бас тартуды білдіреді, олар мүлдем қажет емес және Інжілді таратуда қолданылуы мүмкін. Барлығынан бас тартқан адам жалқау болмайды; ол отбасы мен өзінің қазіргі қажеттіліктерін қамтамасыз ету үшін көп жұмыс істейді. Бірақ оның өмірінің құмарлығы Мәсіхтің ісін ілгерілету болғандықтан, ол қазіргі қажеттіліктерден тыс барлық нәрсені Иеміздің ісіне салады және болашақты Құдайға қалдырады. Құдай Патшалығын және Оның әділдігін бірінші іздеу арқылы, ол ешқашан тамақ пен киімнен тапшылық көрмейтініне сенеді. Жандар Інжілсіз жойылып жатқанда, ол артық қаражатты ұстап тұра алмайды. Ол Мәсіх әулиелері үшін оралғанда шайтанның қолына түсетін байлық жинаумен өмірін ысырап еткісі келмейді. Ол Иеміздің жерде қазына жинамау туралы бұйрығына мойынсұнғысы келеді. Барлығынан бас тарту арқылы, ол қалай да сақтай алмайтын және сүюді тоқтатқан нәрсені ұсынады.
Міне, христиан шәкірттігінің жеті шарты. Олар анық және екіұшты емес. Жазушы оларды баяндау арқылы өзін пайдасыз қызметші ретінде айыптағанын түсінеді. Бірақ Құдай халқының сәтсіздігіне байланысты Құдайдың шындығы мәңгілікке басылып қалуы керек пе? Хабардың әрқашан хабаршыдан үлкен екені рас емес пе? Құдайдың шын, ал әрбір адамның өтірікші болғаны дұрыс емес пе? Біз ескі бір лайықты адаммен бірге: «Менің жойылуым болса да, Сенің еркің орындалсын» деп айтпауымыз керек пе?
Өткен сәтсіздігімізді мойындай отырып, Мәсіхтің бізге қойған талаптарына батыл қарсы тұрып, бұдан былай даңқты Иеміздің шынайы шәкірттері болуға ұмтылайық.
