"Сонда сен Құдай Иеңнің саған мұра етіп беретін жеріне кіріп, оны иемденіп, онда тұрған кезде, Құдай Иеңнің саған беретін жерінен әкелетін жер жемістерінің алғашқысынан алып, оны себетке салып, Құдай Иең Өз есімін орналастыру үшін таңдаған жерге барасың" (Заңды қайталау 26:1-2).Бұл аяттарда біздің жанымызға арналған нұсқауларға толы төрт мәселе бар. Бұл тарау Исраилдіктердің уәде етілген жерге келген кездегі белгілі бір артықшылықтарын баяндайды. Ол жер жемістерінің алғашқысынан себетке салып, оларды діни қызметкер арқылы Иеге ұсынуы керек еді. Бірақ мұны істемес бұрын, ол міндетті түрде сол жерде тұруы керек еді, және тұру үшін алдымен иемденуі керек екені анық. Бірақ ол жерге кірмей тұрып қалай иемдене алады?
Бұл Құдайлық тәртіп өте маңызды. Жер аспан орындарын бейнелейді және әрбір христиан Құдайға ұсыныс жасауы керек. Бірақ, Исраилдіктер сияқты, ол алдымен жерге кіріп, оны иемденіп, онда тұруы керек. Содан кейін Иса Мәсіх арқылы қабыл болатын Құдайға мадақ құрбандығы келеді (1 Петір 2:5). Осы нәрселердің рухани мағынасын Оның Сөзінен жинауға тырысайық.
Біріншіден, "жерге кіруден" не үйренеміз?
Табиғатымыз бойынша біз күнәкарлармыз, кінәлі және адасқанбыз, мәңгілік сот қаупіндеміз. Бірақ Құдайдың рақымы бізге құтқару әкелді. Және бұл ұлы құтқаруда біз істеген және болған барлық нәрселерден қазіргі, толық және мәңгілік құтқару ғана емес; біз артықшылықтың жаңа жағдайына және Құдай алдында мәңгілікке жаңа орынға әкеліндік. Барлық сенушілер Мәсіхтің аяқталған ісі арқылы құтқарылған және Ол, жоғары көтерілген Адам, "Сүйікті" (сол істі істеген), қазір Құдай мен Әкенің алдында тұрған барлық мейірімділікте тұр.
Римдіктерде біз кешірілген, ақталған және Құдаймен татуласқанбыз, т.б.; және Оның өлімінде Мәсіхпен бірге өлгендіктен, біз қазір күнәнің үстемдігінен және бұзылған заңның қарғысынан құтқарылғанбыз, және Мәсіхте өлімнен тірілгенбіз, барлық айыптау қазір және мәңгілікке толығымен жойылған, т.б. (Римдіктер 8:1).
Қолостықтарда біз Мәсіхпен бірге тірілгенімізді одан әрі білеміз, т.б. (Қолостықтар 3:1). Ал Ефестіктерде біз Мәсіхтегі аспан орындарындағы барлық рухани баталармен баталанғанбыз және Ондағы аспан орындарында бірге отыруға мәжбүр болдық (Ефестіктер 1:3; 2:6). Бұл жер; біздің батамыз Иса Мәсіхтегі аспан орындарында. Құдайдың көзі сенушіні қазір осы жерде көреді.
"Онда" дегенге назар аударыңыз; "оныңмен" емес, өйткені бұл біз даңқта болған кезде ғана мүмкін болады. Біз Мысырдан (типті қолдану үшін) құтқарылып қана қоймай, Қанаханға әкеліндік. Ол бізді, ежелгі Исраил сияқты, бізді әкелу үшін шығарды (Заңды қайталау 6:23). Біз тірілген Мәсіхте өлімнен тіріліп қана қоймай, Онымен бірге тірілгенбіз және Ондағы аспан орындарында отырмыз. Ол аспанда – жерде – біз Ондамыз. "Онда біз Оның қаны арқылы құтқарылуға, күнәлардың кешірілуіне ие болдық, Оның рақымының байлығына сәйкес" (Ефестіктер 1:7). "Онда да, сендер сенгеннен кейін [немесе, сенгендіктен], сендер уәде етілген Киелі Рухпен мөрлендіңдер, ол біздің мұрамыздың кепілі", т.б. (Ефестіктер 1:13).
Ие Құдай Исраилге жерді мұра етіп берді. Ол бізге аспан бөлігін берді. Біздің орнымыз мәңгілікке сол жерде; сенушілер Мәсіхте оған кірді және өмір мен Киелі Рухқа ие болды. Және тек қана емес, біз Онда аспанда деп қарастырыламыз. Танымал әнұранда айтылғандай: "Рухта қазірдің өзінде сол жерде".
Бауырлас сенуші, сіз бұл баталы шындықты қабылдадыңыз ба? Көптеген адамдар, Мәсіхтің қымбат қанымен қорғалған, Қызыл теңізбен бейнеленгендей, күш арқылы құтқарылуды ешқашан білмеген. Иорданды қазір кесіп өтуге және жерге кіруге келетін болсақ, олар бұл әлемнен кеткенше мұндай нәрсенің болуы мүмкін екені олардың ойына да келмеген. Бірақ мұның бәрі Құдай Сөзін елемеуден және өзімен және өзінің лайықсыздығымен айналысудан туындайды.
Енді Құдай бізге Өзінің рақымының байлығында, Өзінің Ұлының ісі мен Тұлғасын бағалауына сәйкес бата береді. Сондықтан Мәсіх аспанға кеткендіктен, біз Ондамыз; біз жерге кірдік. Бұл Оның мәңгілік кеңестеріне сәйкес. Сенім Оны сөзінен қабылдайды.
Екіншіден, Исраил жерге келген кезде, олар оны иемденуі керек еді.
Мысал келтіретін болсақ, үйіңіздің есігінен кіру бір нәрсе, ал оны іс жүзінде иемдену басқа нәрсе, әсіресе егер онда алдын ала дауласатын тұрғындар болса. Исраилмен де солай болды, Ехоба оларды уәде етілген жерге әкелу бір нәрсе, бірақ олардың онда тұрған жеті халықты қуып шығару арқылы оны іс жүзінде иемденуі басқа нәрсе. "Аяғыңның табаны басатын әрбір жерді, Мен Мұсаға айтқанымдай, саған бердім" (Ешуа 1:3).
Сондай-ақ, сенуші үшін Құдайдың қымбат шындығын қабылдау бір нәрсе, ол қазір Мәсіхте Иорданның арғы жағында, және оның қазіргі және мәңгілік үлесі аспанда; бірақ оның зұлым рухтарды (Қанахандықтармен бейнеленген) жеңуі және оны іс жүзінде иемденуі мүлдем басқа нәрсе.
Бізге жерге кіру үшін ғана емес, сонымен қатар оның әрбір бөлігіне аяғымызды басу үшін де сенім қажет, сонымен бірге қараңғылықтың көрінбейтін күштерімен ең ауыр қақтығыстарды бастан кешіруіміз керек. Шайтан Мәсіхте бізге тиесілі барлық аспан баталары мен артықшылықтарын иемденуге және оларды иемденуге ынталы жандарға қарсы барлық күшін жұмсайды. Ефестіктердің алтыншы тарауы бізді оларға кіруге және олардан ләззат алуға рақыммен шешім қабылдаған кезде, бізді қолдауға шақырылған қақтығыстың қорқынышты сипатын көрсетеді. Бізге Құдайдың толық қару-жарағы қажет, ол жерде егжей-тегжейлі сипатталғандай, қарсы тұру, жеңу және әлі де тұру үшін; өйткені бұл өте жаман күн (Ефестіктер 6:13). Осы жолдарды оқитын әрбір сенуші жерді иемденуден, сондай-ақ оған кіруден, Киелі Рухтың күшімен, Құдай бізге Мәсіхте берген көрінбейтін және аспан баталарын өз жанымызда іс жүзінде иемденуден басқа ештеңемен қанағаттанбасын.
Үшіншіден, Исраил, иемденгеннен кейін, жерде тұруы керек еді.
Мұнда олардың көпшілігі жетіспеді. Рубен, Ғад және Манасе тайпасының жартысы бағынбады (Сандар 32). Олар Иенің шайқастарында соғысуға және жердегі қақтығыста бауырларына көмектесуге дайын болды, бірақ малдарына шөп мол болатын Ғилад жерін таңдады, отбасыларымен және табындарымен тұру үшін.
Сондықтан қазір Мәсіхте аспанда болу шындығын қабылдайтын және жерді белгілі бір дәрежеде иемденетін және шайтанның күшіне қарсы қақтығыстарға қатысатын көптеген сенушілер бар, бірақ олар өздері де, отбасылары да Иорданның осы жағында іс жүзінде тұрады. Аспан шындықтары азды-көпті қабылданады және олар үшін күресіледі; бірақ аспан өмірі туралы не айтуға болады? Ғиладтың жасыл шөбі – жердегі өркендеу – Буньянның "Пилигримнің прогресіндегі" сиқырлы жер сияқты, Құдайдың көптеген сүйікті балалары үшін емес пе? Барлық жағынан біз Иорданның осы жағында тұратындарды көре аламыз, олар Құдай бізді Мәсіхте әкелген аспан орнынан ләззат ала алмайды. Барлық әулиелер Құдайдың көзінде және ойында, және Оның Мәсіхтегі мәңгілік кеңесіне сәйкес сол жерде; бірақ, өкінішке орай! біздің қаншамыз жауды жеңе алмаймыз, және жеңіліп қаламыз, және өз жанымызда және қауымдастықтарымызда, аспанға мүлдем қарама-қарсы атмосферада моральдық тұрғыдан тұрамыз.
Исраил иемденген кезде ғана олар жерде тұрып, одан ләззат ала алды. Және, әрбір бата біздікі болса да, біз күшпен иемденетін нәрсені ғана кіріп, ләззат ала аламыз. Сондай-ақ, жерде тұрудан бас тартқан тайпалардың алғашқы болып тұтқынға алынғаны да назар аударарлық (1 Шежіре 5:26). Және қазіргі жандармен де солай. Аспан орнын және аспан артықшылықтарын қабылдайтындар, бірақ олардан ләззат алудың орнына, азды-көпті денелік жеңілдікке орналасатындар, сынақ сәті келгенде, жаудың көптеген тұзақтарының біріне алғашқы болып түсетіндердің қатарында болады. Сонда біз тек қарапайым сеніммен жерге келгендердің қатарында ғана емес, сонымен қатар күн сайын өз жанымызда даңқты аспан үлесімізді көбірек иемденіп, Киелі Рухтың күшімен, Құдаймен қарым-қатынаста тұрып, одан толық ләззат алатындардың қатарында болайық.
Төртіншіден, жерге кірген, оны иемденген және онда тұрған Исраилдік өзінің алғашқы жемістерінің себетін Иенің алдына әкелуі керек еді.
Және біз көргендей, осылайша бейнеленген баталы үлеске кірген және одан ләззат алған христиан да Құдайдың алдына мадақ құрбандығымен табынушы ретінде келуге артықшылықты (Еврейлер 13:15). Исраилдік жердің барлық жемістерінің алғашқысынан алып, оны себетке салып, Ие Құдайы Өз есімін орналастыру үшін таңдаған жерге баруы керек еді. Ол Иенің мейірімділігі туралы айтуы керек еді, т.б., және діни қызметкер себетті оның қолынан алып, оны Ие Құдайының құрбандық үстелінің алдына қоюы керек еді.
Құдаймен қарым-қатынастағы христиан, жаны Мәсіхпен айналысқан, Құдайға адам тарапынан бөлінген діни қызметкерсіз жақындауға артықшылықты (өзі Құдайдың қасиетті діни қызметкерлерінің бірі бола отырып), Құдайға рухани құрбандықтарды ұсынуға, олар Иса Мәсіх арқылы Оған қабыл болады (1 Петір 2:5). Және таңдалған орын: "Менің атыммен екі немесе үш адам жиналған жерде" (Матай 18:20). "Сол жерде," дейді Иса, "Мен олардың ортасындамын." Әрқайсысы табынушы, және Құдайдың таза рақымымен осы таңғажайып батаға әкелінген шынайы табынушылар тобының бірі, олардың жүрегі мен еріндері Рух арқылы Әке мен Ұл Құдайға рухта және шындықта табынуға жетеледі (Жохан 4:23-24).
Бірақ егер біз өз артықшылықтарымыздан бас тартып, жүрегімізді Құдаймен қарым-қатынаста аспан сферасында тұрудың орнына, тыйым салынған жерде жайлы тұруға рұқсат берсек, Оның алдында қалай сенімді бола аламыз? Және біз сыртқы форманы сақтай берсек те, жүректі білетін Құдайдың көзінде оның қандай құны бар?
Иса кейбіреулерге шағымданды: "Бұл халық Маған ауыздарымен жақындайды, және еріндерімен Мені құрметтейді; бірақ олардың жүрегі Менен алыс" (Матай 15:8). Тек жүректері бақытты және еркін, және Құдаймен қарым-қатынаста Онда және Оның Мәсіхте берген нәрселерінен қуаныш табатын сенушілер тобы ғана, сол ренжімеген Рухтың күшімен, Оған тиесілі табыну мен мадақты ұсына алады.
Сонда, осы жолдарды оқитын әрбір оқырман үшін Құдайдың Өз сөзінде осы нәрселерді ұсынған тәртібін түсіну және біздің оларға Киелі Рухтың күшімен өз жанымызда кіргенімізді көру қаншалықты маңызды, әрқайсысы аспан орындарына кіріп, оны иемденіп, онда тұрып, Оған табынудың, құрметтеудің және мадақтаудың алғашқы жемістерін ұсына алады, Оның сүйіспеншілігі бізді оларға әкелу үшін Өз Ұлын берді, және біздің жүрегіміз бен еріндеріміздің алғашқы жемістерін қабылдау Оның қуанышы.
