Ауру сезімнің нашарлауына, деформациялардың пайда болуына және басқалардан оқшаулануға әкеледі. Алапестің көптеген күнәлармен қалай байланысты екенін түсіну қиын емес. Павел Коринфтегі жыныстық күнәні және Ғалатиядағы доктриналық қатені талқылаған кезде «алапес» орнына «ашытқыны» қолданды.
Киелі кітаптың бірінші кітабы – Жаратылыстың жартысы Жақыппен байланысты. Нұхтың топан суынан бірнеше ғасыр өткен соң, Құдай Бабыл мұнарасының құрылысын тоқтатты. Ол Әбрамды қазіргі Иракта орналасқан Халдейлердің Урынан, сол аймақтан кетуге шақырды.
Құдайдың күнә үшін белгілеген шекаралары мен салдарлары, Көне Өсиеттен Мәсіхтің құрбандығына дейін, қатал, бірақ мейірімді көзқарасты қалай көрсететінін біліңіз.
Киелі кітап шағымдану күнәсін қатаң айыптайды. Ол шағымданудың мәсіхшілер үшін қате екенін үйретеді. Құдай бізге Сандар 11-де шағымдануды зерттеуді ұсынады. Біз исраилдіктердің шағымдануын бақылап қана қоймай, олардың шағымдануының себептерін де түсінеміз. Әрине, мұның бәрі біз үшін бүгінгі күні де маңызды
Еремияның жоқтаулары – Яһуда тұтқынға алынып, Иерусалим қаласы қирағаннан кейін жазылған ең терең қайғы кітабы. Пайғамбардың тілі Жаратқан Иенің Өз халқына барлық азаптарындағы нәзік қамқорлығына айқын куәлік етеді. Бұл – Құдай алдында дұрыс әрекет ететіндер үшін қолайлы тіл.
Азап келгенде, біз Ехоп сияқты қиын сұрақтар қоямыз. Құдайдың Ехопқа дауылдан қалай жауап бергенін және Оның жауабының біз үшін бүгінгі күні нені білдіретінін біліңіз.
«Рақым мен Ақиқат» журналы сұрайды: Неліктен кейбір адамдар жасаған қателіктері үшін тәртіпке тартылмау үшін бір қауымнан екінші қауымға қашып жүр? Біз қойылған сұрақтарға жауап беру үшін қысқаша айтқымыз келеді, бірақ бұл үшін Киелі жазбалардың Қауым туралы не үйрететінін түсіну маңызды.
Жүніс 2:7 NKJV Жүніс – Құдай оны Ассирия астанасы Ниневияға қарсы пайғамбарлық етуге жіберген кездегі пайғамбардың жеке тарихынан артық ештеңе емес. Кітап бізге имансыздың жүрегінің құпия жұмысынан гөрі, Құдайдың таңдаулы қызметшісінің ішкі жұмысын көрсетеді.
