Петрдің мойынсұну жолынан сабақ алыңыз. Басқалардың не істейтініне емес, Мәсіхке толықтай еруге деген жеке шақыруыңызға назар аударыңыз. «Сен Маған ер».
Құдайдың Ұлы Адамзатқа келді, бірақ Ұл ретінде туылу мүлдем қатысты емес. Мәсіх сенушілер сияқты Құдайдан туылған жоқ, дейді автор. Ол шынымен де Адамзат кейпінде Мәриямның баласы болды, өйткені «бала» туылуды білдіреді, бірақ «бала» туылуды білдіреді.
Жохан 90 жастан асқан болатын және Мәсіх үшін және Құдай Сөзі үшін Патмос аралында қуғында жүрді. Ол өзінің азаптарын Құдайдың басқа әулиелерінің серігі етіп қана айтты. Мұнда өзін-өзі жоғарылату немесе өзін-өзі аяу туралы ешқандай ұсыныс жоқ.
Жұлдыздар – Аян 2–3-те хабарлар тікелей жолданған жеті шіркеудің періштелері. Әрбір жергілікті қауымға тікелей періште жауапты деп айтылмайды, бірақ жұлдыздар періштелер сияқты аспандық сипатты көрсетеді. Бұл жауапкершілікті қабылдайтын адамдарда көрінетін сенім мен рухани жаттығудың шындығын көрсетеді
Аян 4-те біз Құдайдың Жаратушы ретіндегі даңқын көрдік, бұл Құдайдың Өзінің қасиетті Ұлында ашылғанын растайды. Енді Аян 5-ті қарастырайық, онда құтқарылу ғибадаттың тақырыбы екенін көреміз. Егемен Билеушінің оң қолында жеті мөрмен бекітілген, «іші мен сырты жазулы» кітап көрінеді.
Матай 17-дегі ғибадатхана салығы туралы әңгімені зерттеңіз, онда Мәсіх Петірмен ұл ретінде сәйкестендіріліп, олардың қажеттіліктерін ғажайып түрде қамтамасыз етеді.
Еврейлерге жазылған хаттың қорытынды дұғасындағы бейбітшілік пен мәңгілік келісімді ашыңыз. Мәсіхтің қайта тірілу күшін және Құдайдың кемел еркінде қалай өмір сүруге болатынын зерттеңіз.
Пауылдың үлгісін қабылдап, Мәсіхті өміріңіздің жалғыз нысаны етіңіз. «Мәсіх үшін» өмір сүрудің шынайы тыныштық пен Құдаймен қарым-қатынас әкелетінін біліңіз.
Пауылдың бірінші хаты, 1 Салоникалықтарға, жылулық пен энергияға толы пасторлық хат. Ол шынайы бақташылық қамқорлықты үлгі етеді және Иеміздің келуіне назар аударады.
Әйүптің азап шегу кезіндегі кішіпейілділік пен дұға үлгісінен үйреніңіз. Құдайдың адал қолына бас иіп, басқалар үшін дұға ететіндерді қалай қалпына келтіретінін біліңіз.
Пауылдың Құдайдың теңдессіз рақымы туралы күшті хабарын зерттеңіз. Мәсіхтің құрбандығы барлық күнәкарларға қалай тыныштық пен мәңгілік кешірім әкелетінін ашыңыз.
Мысырдан шығу 3:7-8: NKJV Мысырдан шығу «Шығу» дегенді білдіреді. 12-тарауда үйлердің есік жақтаулары мен маңдайшаларына себілген қозының қаны. Қызыл теңіздің бөлінуі және мысырлықтар тұзаққа түсіп, суға батпас бұрын Исраилдің аман-есен өтуі — бұл
Бұл кітап Жаңа Өсиеттегі Ефестіктерге арналған хатпен салыстырылады, өйткені Қанахан жері «аспан орындары» және «аспан әлемі» туралы айтады. Бұл кітап әскери жаулап алу мен жеңіс кітабы. Исраил Құдайға сабырлы түрде тәуелді, шайқасқа асықпай, бірақ мұқият ойланып
Билер 21:25 NKJV Билер кітабы Жошуа кітабына қайғылы қарама-қайшылық. Ол Жошуадан кейін Исраил жерінде билеуші болған билердің кезеңін сипаттайды. Исраилдің негізгі тақырыбы — Исраилдің өз жерінің бәрін иемдене алмауы. Оның орнына, немқұрайлылық немесе әлсіздік арқылы олар жауларды қуып шығармады.
Рут – өз жерінен тыс, қаңырап бос қалған және үмітсіз Исраил халқының бейнесі. Оның келіні Рут мәжүси, моабтық әйел болды, сондықтан он ұрпақ бойы Исраил қауымына кіруге тыйым салынған. Бірақ Рут мәжүсилер сияқты төмендеген жердегі яһудилердің де бір түрі
Екінші Самуил «Исраилдің Құдайы айтты, Исраилдің Жартасы маған сөйледі: «Адамдарға билік ететін әділ болуы керек, Құдайдан қорқып билік етуі керек».» 11-тараудан бастап біз бұған қайғылы және таңқаларлық қарама-қайшылықты көреміз, өйткені сол патша Дәуіт Мәсіхті көрсетуде мүлдем сәтсіздікке ұшырайды.
Оның ұлы Рехабамның күндерінде патшалықтың бөлінуін ескеру қажет, өйткені рақым Құдайдың билігін жоққа шығармайды. Рехабамға он тайпаны күшпен қайтаруға тырысуға тыйым салынды. Он тайпа Самарияда жаңа орталық пен жаңа патша құрды.
