Сөздік

Бұл өрнектердің біріншісі 1 Қорынттықтарға 10:21-де қолданылған, ол пұтқа табынушылық мерекелерге қатысқандардың жын-перілердің дастарханымен сәйкестендірілуіне қарама-қайшы. Бұл үзіндіде бұл өрнек нанмен синонимді болып көрінеді, шарап Иеміздің тостағаны ретінде айтылған. Иеміздің дастарханымен байланысты идея – әулиелердің Мәсіхтің өлімімен бір дене ретінде сәйкестендірілуі. Сондықтан «Сендер Иеміздің дастарханына және жын-перілердің дастарханына қатыса алмайсыңдар». Тостаған – Мәсіхтің қанымен қарым-қатынас, нан – Мәсіхтің денесімен қарым-қатынас, және әрбір сенуші бұл қарым-қатынасқа адал болуға міндетті. Ол бүкіл қауымның Ол өлген барлық нәрседен – күнәдан және әлемнен бөлінуін білдіреді, осыған байланысты бұл әлемнің құдайы өз дастарханын ұсынады. «Бір нан» Қорынттағы сенушілер қауымының Мәсіхтің өлімімен қарым-қатынаста біртұтастығын білдірді.

«Иеміздің кешкі асы» деген өрнек 1 Қорынттықтарға 11:20-да кездеседі және әулиелердің жиналыста нан сындыру және тостаған ішу арқылы Иемізді еске алуымен байланысты. Бұл тарау рәсімнің оң сипатын береді, ал 1 Қорынттықтарға 10 оның салдарынан болатын бөлінуді көрсетеді. Бұл жиналысқа жиналған және әулиелердің сезімдері Иеміздің сүйіспеншілігін еске алу арқылы оның дәлелі мен көрінісі болып табылатын ескерткіштердің алдында қозғалған. Бұл жиналыстың Иеміз Иса Мәсіхтің мадақтаулардың жетекшісі ретінде әкелінген, Әке ретінде ашылған Құдайды тану және ләззат алу, және Оған Рух арқылы табыну сияқты тиісті артықшылығына кіріспе болып табылады. Келесі 1 Қорынттықтарға 12 - 1 Қорынттықтарға 14-те жиналыстың ұйымдастырылуы, қозғаушы күші және функциялары айтылады. [^1]

[^1]: 1 Қорынттықтарға 11:24-тегі «сынған» сөзі кейбір грек қолжазбаларынан және кейбір редакторлар тарапынан алынып тасталған. Ол Забур 34:20; Жохан 19:36-дағы «Оның сүйегі сынбайды» дегенмен қақтығысады деп ойланған болуы мүмкін; бірақ Забур 22:14-те Иеміз: «Менің барлық сүйектерім орнынан шықты» деді, бұл сынған денеге сәйкес келеді.