Екіжүзділік — өзіңіз емес нәрсе болып көріну немесе бір нәрсені айтып, басқа нәрсені істеу. Ол басқа адамдардан стандарттарды талап етеді, бірақ өзіңіз сол стандарттарды ұстанбайсыз. Өнер әлемінде бұл «жалғандық». Бизнесте бұл «алаяқтық». Ақшаға қатысты бұл «жалған ақша». Тауарларға қатысты бұл «арзан имитация». Екіжүзді адамдар «өтірік өмір сүріп жатыр» деп айтылады. Жаңа Өсиеттегі грек сөзі hupokrites сахнада бетперде киген актерлерді, рөлдерді ойнап жатқандарды елестетеді. Екіжүздіні ешкім ұнатпайтыны таңқаларлық емес!
Шыншылдық немесе адалдық — екіжүзділіктің қарама-қарсысы. Таяу Шығыста бұл «балауызсыз» дегенді білдіреді. Судан нарығында сатылатын үлкен су құмыралары, зиірлер, қыздыру арқылы тексеріледі. Құмырашы жасырған жарықтарды жасыру үшін қолданған кез келген балауыз еріп, құмыраның шынайы құндылығын әшкерелейді. Екіжүздінің өмірінде кемшіліктерді жасыратын көп балауыз бар. Менің сөздігім екіжүздіні «өзі емес нәрсе болып көрінетін адам» деп сипаттайды.
Исаның ескертулері
Таудағы уағызында Иса «адамдарға көріну үшін» қайырымдылық жасауға, дұға етуге және ораза ұстауға қарсы ескертті (Матай 6:2,5,16 NIV). Жеке тақуалық үшін қауымдастықтың мақтауын іздеу — дөрекілік. Аспандағы мәңгілік сыйақыны біздің Әкеміз Құдай бағалайды, жалпы жұртшылық емес. Ол біздің қоғамдық және жеке христиандығымызды көреді (Матай 6:4,6,18). Ол біздің сыйлықтар мен рақымдарды жасырын түрде басқаруымызды көбірек марапаттайды. Құдайға жасырын немесе ашық болсын, шыншылдық қажет.
Матай 7:5-те Иса алдымен өзін-өзі тексермей, басқаны соттауға қарсы ескертті. Басқа біреуге көмектесу үшін қажетті анық көруге кедергі келтіруден басқа, «өз көзіңдегі бөрене» болуы айқын мүмкін еместікті күлкілі түрде көрсетеді. Иса біздің басқалардың ісіне араласпас бұрын, өз ісімізге алаңдауымызды қалайды. Көрші үйге кіріспес бұрын, өз үйіңізді ретке келтіріңіз. Бұл сіздің аспандағы сыйақыңызға әсер етеді (7:2).
Лұқа 12-де Иса «екіжүзді» сөзін қайта қолданды. 1-3-аяттар екіжүзділердің өздерінің шынайы болмысын жасыратынын үйретеді, бірақ Ол олардың ақырында Құдай тарапынан әшкереленетінін растады. 12:56-да Иса Құдайдың істеріне қызығушылық танытқандай көріну қауіпті екіжүзділік екенін ескертті. Исаның соңынан ерген халық аспандағы белгілерді оқып, ауа райын болжай алатын. Алайда, олар Исаның тұлғасы мен ісіне тиісті назар аудармады; олар Құтқарушының белгілерін жіберіп алды. Бүгінде өздерін христиан деп атайтындардың көбі алаяқтар болуы мүмкін – нағыз христиан шәкірттерінің арзан имитациясы. Иса біз туралы не айтар еді?
Бірде Индонезия базарында бір адам маған ойылған қара ағаш мүсінін сатпақ болды. Мен сатып алудан бас тартқан сайын бағасы төмендей берді. Мен кетіп бара жатқанда, әлгі адам мүсінді қолыма ұстатып: «Жарайды. Сіз оны өз бағаңызға ала аласыз», – деді. Мен оған төледім, жақсы сауда жасадым деп ойладым! Үйге келгенде ғана әлгі адам маған берген ойылған мүсіннің біз саудаласқан қара ағаш мүсіні емес екенін түсіндім! Ол оны қара ағашқа ұқсату үшін боялған арзан ағаштан жасалған мүсінге айлакерлікпен айырбастап жіберген екен! Мен оны нағыз христиан болуымды, арзан көшірме болмауымды еске түсіру үшін сақтаймын!
Фарисейлердің ашытқысы
Иса фарисейлер мен Заң мұғалімдерін «екіжүзділер» деп атаған кем дегенде төрт жағдай бар, кейде өте сипаттамалық сын есімдермен. Лұқа 12:1-де Иса шәкірттеріне: «Фарисейлердің ашытқысынан, яғни екіжүзділіктен сақ болыңдар», – деп ескертті. Мұның мағынасын түсінуге көмектесу үшін «фарисей» және «ашытқы» анықтамалары қажет. Фарисей — Мұса және раввин заңдарын, сондай-ақ еврей дәстүрлерін қатаң сақтауды үйрететін еврей сектасының мүшесі болған. Ашытқы, дұрыс жағдайда, нан үшін қамырды көтереді немесе сыра үшін қанттарды ашытады, т.б.
Иса өз ізбасарларына Ескі Өсиет заңын орындауға тырысып, оған тым көп көңіл бөлмеуді айтты. Заңның бір бөлігіне шамадан тыс шоғырлану христиандық шәкірттікті тежейді. Ол: «Сақ болыңдар» (12:1) деді. Түнгі күзетші жұмыс берушісінің мүлкін бақылап, қожайыны сол жерде болса не істер еді, соны істегендей, шәкірттер де өз өмірлеріндегі екіжүзділіктің ең кішкентай белгісінен сақтануы керек. Ашытқы қамырға түскен соң, ол барлық жерге таралып, болдырмайтын әсерге айналады. Оны алып тастау мүмкін емес, сондықтан оның бастауында алдын алу керек.
Үш мысал
Матай 15:1-20, Марқа 12:13-17 және Лұқа 13:10-17 фарисейлердің Исамен және Оның шәкірттерінің Заңды түсіндіруіне қатысты қақтығыстарының мысалдарын келтіреді: Оның шәкірттері қолдарын рәсімдік жуусыз тамақтанып жатқан; Исаның Цезарьға салық төлеуге қатысты ұстанымы тексерілген; Сенбі күні мүгедек әйелді емдеуі сынға алынған. Осы жағдайлардың әрқайсысында Исаның реакциясы өте маңызды болды: «Сендер өз дәстүрлерің үшін Құдай сөзін жоққа шығарасыңдар» (Матай 15:6).
• Рәсімдік жуыну
Фарисейлер мен мұғалімдер Құдай Сөзін сақтап жүрміз деп ойлады. Бірақ Иса олардың Құдайға мойынсұнуы тек сыртқы екенін көрді. «Бұл адамдар Мені еріндерімен құрметтейді, бірақ жүректері Менен алыс» (Матай 15:8), – деп ескертті Ол, Ишая 29:13-тен дәйексөз келтіріп. Құдайды сүю біздің ең жоғары басымдығымыз болғандықтан, біздің Құдайлық Сүйіктіміздің жүрегімізге қарайтынын түсіну оңай! Иса фарисейлердің босқа табынуы туралы былай деді: «Сендер Құдайдың бұйрықтарын тастап, адамдардың дәстүрлерін ұстанып қалдыңдар» (Марқа 7:5-9).
Христианның сүйіктісі – Иса. Ол әрқашан Заң мен Пайғамбарлардан маңыздырақ. Ол оларды орындауға келді, және дәл соны істеді. Мен өзімнің Құдайымызға деген сүйіспеншілігіме және олардың сүйіспеншілігіне назар аударған кезде, мен сияқты дәл сенбейтін христиандармен бірге өмір сүріп, ғибадат ете алатынымды байқадым. Бұл христиандық бірліктің өзегі (Матай 22:34-40). Матай бізге кейбір екіжүзділердің өз ұстанымдарына соқыр екенін ескертеді. Бұл қауіпті, өйткені Құдай Өзінікі емес адамдарды тамырымен жұлып тастауға уәде береді (Матай 15:13-14). Жұлып тастау туралы ескертуден кейін, екіжүзділікті анықтаудың кілті – «жүректен ... және ... жүректен шығатын» нәрсе (15:18-19). Екіжүзділер Исаны сүймейді. Шынайы христиандар сүйеді. Біз кімді сүйетінімізді сүйіспеншілігімізге қанша уақыт бөлетінімізден білуге болады. Біз Исаны сүюге көбірек уақыт бөлеміз бе, әлде Заңның әрбір әрпін қатаң сақтауға ма?
• Салық төлеу
Цезарьға салық төлеу туралы айлакер сұраққа жауап бере отырып, Иса: «Цезарьға Цезарьдікін, ал Құдайға Құдайдікін беріңдер», – деді (Марқа 12:17). Біз билікке тиесілісін төлеуіміз керек. Бұл Құдайға тиесілісін төлеудің бір бөлігі, өйткені үкіметтер, жақсы немесе жаман болсын, Оның қызметшілері (Римдіктерге 13:1-7). Бірақ Иса сұрақ қоюшылардың екіжүзділігін ерекше атап өтті. Бұл фарисейлер мен иродшылар Исаны еврейлермен немесе римдіктермен айыптаушы жаққа тарту үшін айлакер сұрақ қолданды. Бірақ Ол олардың жүректерін көріп, «олардың екіжүзділігін білді» (Марқа 12:15). Бұл бізді ойландыруы керек. Иса біздің жүрегімізде нені көреді?
• Сенбі күні жұмыс істеу
Синагога басшысы адамдарға алты жұмыс күні және бір демалыс күні бар екенін еске салды. Иса сенбі күні мүгедек әйелді емдеп, адамдардың ойынша Құдайдың ережелерін бұзған еді. Лұқа 13:15-те Иса оларды екіжүзділер деп атады, өйткені олардың жеке қарапайым жұмыстары (өгізді босату, есекті суару) олардың түсіндірмесіне қайшы келді. Екіжүзділердің басқаларға қатысты өздеріне қарағанда қатаң ережелері бар. Иса емдеген әйел «оны байлаған нәрседен босатылды» (13:16). Бұл рухани жеңіс сенбі күнгі демалысты заңды түрде сақтаудан маңыздырақ болды. Исаның екіжүзді қарсыластары «масқара болды» (13:17). Олар екіжүзділіктеріне өкінетіндей ұялды ма? Бізге айтылмаған.
Шүкір, кешірім бар. Егер біз екіжүзді болсақ, екіжүзді болып қалуымыз міндетті емес:
Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол адал және әділ, біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктен тазартады (1 Жохан 1:9).
Мойындау – тазару. Заңның рухы – заңдардың жасалу себебі. Рухты ұстаныңыз және Заңның әрбір әрпіне екіжүзділікпен құмар болмаңыз.
Фарисейлер
Матай 23:1-39-да Иса халыққа және Өзінің шәкірттеріне фарисейлер туралы айтты. Ол «айтқандарын іс жүзінде қолданбайтындарды» (23:3) сипаттау үшін өте өткір сөздер қолданды. Исаның айтуынша, олар: өзін-өзі жоғары қоятындар (12), екіжүзділер (13, 15,23,25,27,29), тозақтың ұлдары (15), соқырлар (16,17,19,24,26), жыландар (33) және кісі өлтірушілер (35) болған. Бұл біздің Иеміздің қатал сөзі еді. Біз екіжүзділіктің Оның әділ ашуын қалай тудырғанын көреміз. «Олар істегеннің бәрін адамдарға көрсету үшін істейді» (23:5). Олардың өзін-өзі маңызды санауы шынайы христиандық көзқарастың дәл қарама-қарсысы болды. Біздің Құдайымыз біздің барлық ғибадатымызға, мақтауымызға және даңқымызға лайық! Оның қызметшілері ретінде біз Құдайдың даңқынан ешнәрсе алмауымыз керек.
Құдай біздің жүрегімізге қарағанда, не көреді? Біз өзін-өзі жоғары қоямыз ба, әлде өзін-өзі құрбан етеміз бе, екіжүздіміз бе, әлде шынайымыз ба, соқыр жетекшілерміз бе, әлде ақылды көшбасшылармыз ба, соқыр ақымақтармыз ба, әлде дана христиандармыз ба, жоғары лауазым іздеушілерміз бе, әлде кішіпейіл қызметшілерміз бе, кісі өлтірушілерміз бе, әлде басқаларға мол өмір әкелетіндерміз бе? Екіжүзділік «ауыр жүктерді» (23:4) жүктейді. Құдай барлық екіжүзділікті соттайды (23:33-39; 24:51).
Ертедегі шіркеудегі екіжүзділік
Анания мен Сапфира «Киелі Рухқа өтірік айтты» және «Иеміздің Рухын сынауға келісті» (Елшілердің істері 5:1-11). Мұнда «екіжүзді» сөзі қолданылмаса да, олар өздері емес нәрсе болып көрінуге тырысты. Бәрін білетін Құдайды алдауға тырысу қандай ақымақтық! Петір мұны Шайтанның әрекеті деп қарсы шықты (5:3). Құдай араласып, оларды өлтірді (5:5,10). «Бүкіл шіркеуді және бұл оқиғаларды естігендердің бәрін үлкен қорқыныш билегені» таңқаларлық емес (5:11). Құдай біздің өзіміз емес нәрсе болуға тырысуымызды қаншалықты байыпты қабылдайтынына назар аударыңыз.
Петір мен Барнаба (Ғалаттықтарға 2:11-21) иудаизмшілердің «сүндеттеу тобының» ықпалынан кейін пұтқа табынушылармен араласудан бас тартты. Тіпті Құдай қолданған бұл жоғары құрметті христиан көшбасшылары да әлі толықтай «Мәсіхпен бірге айқышқа керілуге» (2:20) дайын емес еді. Олар бәрімен жақсы қарым-қатынаста болғысы келді, ал Құдай оларды кейбіреулерге ұнамайтын ұстанымды ұстануға шақырды. Құдайға шүкір, Пауыл осы өте қиын қақтығыста өз ұстанымын сақтап қалды.
Петір бұл оқиғаны есінде ұстап, былай жазды ма:
Сондықтан барлық зұлымдықтан, алдаудан, екіжүзділіктен, қызғаныштан және барлық жаладан арылыңдар (1 Петір 2:1)?
Ол христиандардың әлемде бөтен адамдар ретінде өмір сүруі керектігін, жерден гөрі аспанға көбірек алаңдауы керектігін білді. Өмір екіжүзділікті ұзақ уақыт бойы төзуге тым қысқа.
Пауыл бізге соңғы күндердің жалған мұғалімдермен және «екіжүзді өтірікшілермен» (1 Тімотеге 4:2) сипатталатынын ескертті. Сыртқы көріністі Құдайға деген шын жүректен шыққан сүйіспеншіліктен жоғары қоятын заңшыл тенденциялардан аулақ болу керек. Құдайға ұнамды өмір сүру (4:7-8) – бұл біздің Құдайға деген ішкі адалдығымыздың көпшілік алдында көрініс табуы. Бізді жақсы христиан ететін нәрсе – бізге енетін рәсімдік, сыртқы әрекеттер емес.
Екіжүздіні ешкім ұнатпайды. Ешкім жалған, алаяқтық, жалған, арзан имитация немесе өтірік өмірді қаламайды. Маған пластикалық гүлдер ұнамайды, қаншалықты шынайы көрінсе де. Олар мейрамхана үстелдерінде, үйлерде және шіркеулерде көңілімді қалдырады. Нағыз гүлдер тірі! Олар желмен иіледі. Олар жағымды хош иістер шығарады. Олар екіжүзділікпен жалғандауға болмайтын өмірдің түстерін көрсетеді. Нағыз гүлдер Жаратушы оларға арнаған нәрсені тамаша орындайды (Матай 6:28-29).
Біздің достарымыз, көршілеріміз және Құдай біз туралы не ойлайды? Біз шынайымыз ба, әлде имитациямыз ба? Имитациялық гүлдің басты шектеуі – ол көбейе алмайды. Біздің өміріміз сондай шынайы болсын, басқалар бізден көрген шындыққа байланысты Исаның шынайы ізбасарлары болуды таңдасын. Екіжүзділік Құдайды алдамайды, сондықтан өзімізді неге алдаймыз?
