Бұл драмаға қатысты көптеген, тәуелсіз куәліктердің маңыздылығын асыра бағалау мүмкін емес. Лұқа олардың бір-бірімен және Исамен араласуы туралы ең толық түсініктеме береді. Бірінші сөз Исаға айтылды: «Егер сен Мәсіх болсаң, Өзіңді және бізді құтқар».
Эргун мен Эмир Канер – тақуа мұсылман болып өскен ағайындылар, бірақ жасөспірім кезінде Исаны жеке Құтқарушысы ретінде қабылдады. 2003 жылы олар «Исламның бетін ашу: Мұсылман өмірі мен нанымдарына ішкі көзқарас» атты кітап жазды, оқырмандарға Исламға ішкі жағынан қарауға мүмкіндік беру үшін, диатриб жазу үшін емес.
Заң құлдық қамыты болды, пұттарға адалдық та солай, дейді Пауыл. Пауыл сенушілерге құлдық қамытына қайтадан оралмауды айтты. Онда берік тұрыңдар. Адамдарды құлдыққа әкелетін заңшыл ілімнің немесе кез келген басқа ілімнің желіне ілеспеңдер.
Рухани өсу жасқа, белсенділікке немесе білімге байланысты емес – ол Мәсіхтегі мінез-құлықтың өзгеруіне байланысты. Ізгілікте шынайы өсу нені білдіретінін біліңіз.
Құдайдың жақсы, қолайлы және кемел еркін түсіну және онымен өмір сүру үшін Римдіктерге 12-тараудан және одан әрі қарайғы практикалық қадамдарды зерттеңіз.
Құтқарылудың заңдылықпен немесе заңды сақтаумен емес, рақым мен сенім арқылы келетінін біліңіз. Рақымның, ережелердің емес, шынайы тақуа өмірге қалай әкелетінін үйреніңіз.
«Ізгі хабар» сөзі сенушінің санасына бірден Иеміз Исаның бізге күнәларымыз үшін жазадан құтылуды қамтамасыз еткенін еске түсіреді. Бірақ Киелі кітаптағы ізгі хабар сөзі одан әлдеқайда көп нәрсені білдіреді. «Ізгі хабар» тақырыбы соншалықты ауқымды, оны қарастыруды қажет етеді
Исраил заманында Құдай заңды өзіне сенімді халыққа олардың күшсіздігін сезінуі және заңның мәңгілік өмір іздеуінде ешқандай көмек бере алмайтынын түсінуі үшін берді. Пауыл екі хат – Римдіктерге және Ғалатиялықтарға – жазды, олар басқаларынан гөрі осы сұрақтың екі аспектісін қарастырады.
Құдайдың әкімшілігінің әр кезеңі адам қолына беріліп, сондықтан қатты сәтсіздікке ұшырады. Тіпті діни қызметкерлік пен пайғамбарлар мектебі Құдай халқына үстемдік етіп, Құдай оларға сеніп тапсырған нәрседен ақша жасаумен аяқталды. Әрбір сәтсіздік біздің Құдайымызға және Оның уәде еткен Мәсіхіне жаңа аян мен жаңа даңқ әкелді.
Он өсиет адамзатқа белгілі ең жоғары моральдық және этикалық стандарт болды. Он өсиетті Құдай періштелердің басшылығымен Мұсаға және Исраил балаларына берді. Бұл Құдайдың ең төменгі стандарты еді, өйткені Иса Мәсіхте біз Құдайдың ең жоғары стандартын көреміз.
Кешірім ұғымы біздің қоғамның қылмысқа деген әдеттегі реакциясынан соншалықты алыс, сондықтан мәсіхшіге бөлек тұрып, қалыпты бұзу қиынға соғады. Дәл сондай қиын – бала сияқты қорғансыз адам зардап шеккенде, дейді Филип Янси. Бірнеше себеп бар, бірақ бастысы
Иса Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі Оған сенетіндердің бәрін ауыр соттау аймағынан айтып жеткізгісіз баталар орнына алып келді. Себебі, бұл нәрселер – тіпті біздің барлық күнәміз бен күнәларымыз – Голгофа крестінде Иеміз Иса арқылы толықтай шешілді.
Мейірімділік қалпына келтіреді: Ол үйреткен тақырып аспан патшалығының қағидалары болды. Иеміз Иса ғибадатханада отырып, Өзіне келген адамдарға тәлім берді. Әйел Иеміз Исаның және Онымен бірге болғандардың алдына әкелінді. H.H. H.S. бұл жағдайда да сол өрнектің қолданылғанын айтады.
Киелі кітаптың жұмақ пен тозақ туралы не үйрететінін біліңіз. Бүгін Иса Мәсіхке деген сенім арқылы мәңгілік болашағыңызды қалай қамтамасыз етуге болатынын үйреніңіз.
Елші Пауыл Қолосстағы сенушілерді Құтқарушының ұлылығынан хабардар етумен айналысты. Елші: «Ұл... көрінбейтін Құдайдың бейнесі» (13,15-тармақтар) деді, ал жоғарыдағы тармақтарда ол сенушілерге Құтқарушының оларға әсерін айтты.
«Рақым мен Ақиқат» журналы Көңілсіздіктегі жағымды жақтар: Қараша 2022. «Рақым мен Ақиқат» журналы: Көңілсіздіктегі жағымды жақтар. Мысалы, әлсіздіктеріміз бен сәтсіздіктерімізге қарамастан, егер біз Оған берілсек, біз әділдік пен қасиеттілік бағытында қозғаламыз.
Киелі кітапта: «Күнәнің жалақысы – өлім, бұл бата емес, қарғыс! Біз он өсиетті орындай алмаймыз, өйткені біздің жүрегіміз біздің ата-бабаларымыздікінен жақсы емес. Біз бәріміз күнә жасаймыз, өйткені біз күнәкармыз, ал күнәларымыздың салдары – өлім.
