Лұқа – Жазбаны жазуға шабыттандырылған жалғыз белгілі пұтқа табынушы. Кітаптың әрбір бөлігі Оның адамдығының шынайылығы мен кемелдігін көрсету үшін біріктірілген. Лұқаның туылуы жарияланып, сипатталған, Оның даналық пен бойының өсуі, адамзаттың әл-ауқатына нәзік қызығушылық танытқан Тұлға ретіндегі қолжетімділігі. Оның «тамақтануға деген ықыласы
Пауылдың Ғалатқа жазған хаты заңдылықты сөгіп, Мәсіхтің айқышын заңнан бостандығымыз ретінде ашады, бізді мейірімділік арқылы ұлттық қатынасқа әкеледі.
Алғашқы 35 тарау Құдайдың Яһудамен, Исраилмен және халықтармен күнәні жасыруға немесе ақтауға жол бермей, жалпылама қарым-қатынасын көрсетеді. Содан кейін 36-39 тараулар тарихқа арналған, олар Құдайдың Өз халқын сақтаудағы адалдығын да, халықтың сәтсіздігін де көрсетеді.
Дәуіттің сенімі, үнемі мадақтауы, мойынсұнуы және сәтсіздіктерге қарамастан рақымдылығы арқылы неліктен Құдайдың жүрегіне ұнаған адам деп аталғанын біліңіз.
Марк Інжілінің неге кенеттен аяқталатынын және оның адамның жеткіліксіздігіне қарамастан Құдай Патшалығының тоқтаусыз өсуі туралы не айтатынын зерттеңіз.
Тіпті таңдаулылардың элитасы да барлық әулиелердің ең кішісі сияқты әрекет еткен кездер болды. Бұл әулиелердің кейбірі қазіргі зұлымдықтың төмендеген стандарттары бойынша да таң қалдыратын күнәлар жасады. Бірақ егер олар сәтсіздікке ұшыраса, біздің жолымызды әлі аяқтамағандарды тек Құдайдың рақымы сақтайды!
Құдай Ұлы Иса Мәсіхтің ісі соншалықты ұлы және жан-жақты, сондықтан Құдай Сөзі оны сипаттау үшін бірқатар әртүрлі терминдерді қолданады. Киелі жазбада қолданылатын осындай терминдердің бірі – «ақталу». Біздің ақталуымыздың екі аспектісі бар екенін көру пайдалы.
Төрт Інжіл төрт авторды Иеміз Иса мен Оның жердегі өмірі мен қызметі туралы жазуға жетеледі. Олар Ол қалағандай және сонымен бірге өздері қалағандай, бәрі Оның жоспарына сәйкес жазды. Бір автор белгілі бір егжей-тегжейлерді атап өтсе, басқалары атамады.
Келесі беттер дау тудыруды көздемейді. Олар Құдайдың көзқарасынан – Оның Сөзінде, Қасиетті Жазбаларда айтылған ойларын көрсетуге тырысады. Жаратылыстан Құлауға және Топан суға дейін Жаратылыс туралы баяндауда алдымен аспан айтылады. Содан кейін Құдай біздің назарымызды жерге және оның алғашқы адамға дайындығына аударады
Самуил мен Патшалар кітаптары патшалар мен халықты Құдай алдындағы жауапкершілікте қарастырады. Шежірелер кітабы Құдайдың рақымдылық жоспарларын ерекше атап көрсетеді. Сондықтан Шежірелер кітабы Саулдың тарихын 1 Самуилде берілген егжей-тегжейлі мәліметтермен салыстырғанда, бірнеше тармақта ғана айтады.
Мәңгілік құтқарылу мәселесі бойынша айтарлықтай дау-дамай болды. Кейбіреулер Інжіл хабарына сенетіндер мен құтқарылғандардың әрқашан құтқарылатынын шын жүректен уағыздайды. Басқалары рақымнан құлау мүмкін екенін айтады. «Бір рет құтқарылса, әрқашан құтқарылады» деген сөз Киелі кітапта жоқ және айтарлықтай зиян келтірді.
Пауылдың Ғалатиялықтарға арналған кітабы елге елші Пауыл мен басқалардың келуінен кейін жазылған. Құдай Рухы сенушілердің сенім жолында кездесетін әртүрлі мәселелерге, сол кезде ғана емес, бүгінгі күні де назарымызды аударады. Біз осы тамаша хатта кездесетін осы маңызды үш сабақты қарастырамыз.
Құдай Патшалығының практикалық маңызын ашыңыз. Бұл ілім оны қалай табуға болатынын, оған кіруге не кедергі болатынын және оның негізгі элементтерін зерттейді.
Құдайдың заңы Оның ойларын ашады, бірақ адамзат оны сақтай алмайды. Мәсіхтің құрбандығы мен Киелі Рухтың Құдайдың құтқарылу шешімін қалай қамтамасыз ететінін біліңіз.
Римдіктерге 5:12-21 күнәнің Адам арқылы қалай кіргенін, барлығына өлім әкелгенін көрсетеді. Алайда Мәсіхтің мойынсұнуы сенушілерге ақталу мен өмір әкеледі.
