"Бұл дүниені пайдаланатындар, оны толық пайдаланбағандай[1] болсын; өйткені бұл дүниенің бейнесі өтіп барады" (1 Қорынттықтарға 7:31, NASB). Біз сенушілер ретінде бұл дүниеде өмір сүреміз, бірақ оның емеспіз, өйткені біз оған енді тиесілі емеспіз, керісінше басқа әлемге, Жұмаққа тиесілі бөтен адамдармыз. Құдай Әбрамды шақырғанда, ол сенушілердің әкесі болуы керек еді (Римдіктерге 4:11), Ол оған елін, туыстарын және жақын отбасын тастап кетуді айтты (Жаратылыс 12:1). Патриарх Уәде етілген жерге келгенде, ол онда уақытша тұрушы, бөтен адам, басқа жерге бара жатқан қажы ретінде өмір сүруі керек екенін түсінді (Еврейлерге 11:8). Әбрам – «жоғары әке» – Ыбырайым – «көпшіліктің әкесі» – болды (Жаратылыс 17:5). Барлық сенушілердің (еврей және еврей емес) әкесі ретінде, Ыбырайым біздің үлгіміз, моделіміз және жолбасшымыз. Құдай оған иелік ретінде уәде еткен жерге келсе де, және онда өмір сүрсе де, Ыбырайым әзірге оны толық пайдалана алмайтынын түсінді. Бұл біздің бұл дүниені пайдалануымызға қатысты мәселе, яғни оны Құдайға тиесілі екенін[2] және бұл дүниенің қазіргі бейнесі өтіп бара жатқанын (1 Қорынттықтарға 7:31) түсініп, осы дүниенің заттары сеніп тапсырылған жақсы басқарушылар ретінде пайдалану.
Келесі дүниеде барлығы біздің Иеміз Исаның бақылауына беріледі, Оның құқықтары толықтай құрметтелгенде (Еврейлерге 2:5-8).
Сонда Оған бағынып, Онымен бірлікте оны толық пайдалану мүмкін болады.
Жердегі нәрселер – 1 Тімотеге 4:1-5
Ең жоғары аян – 1 Тімотеге 3:16-да баяндалған тақуалықтың құпиясы. Өз контекстінде бұл үзінді бізге бұл дүниедегі нәрселерге дұрыс көзқарас береді, ол Құлаудан бері (Жаратылыс 3) әлі де жаудың бақылауында, және ол бізге жаудың ықпалына қарамастан, Құдайдың еркіне сай қалай өмір сүру керектігін үйретеді. Бұл үзінді сонымен қатар осы қазіргі жаратылыстың жердегі баталарын – тамақ, некелік өмір, отбасылық өмірді – Құдайдың даңқы үшін және өзіміздің пайдамыз үшін қалай пайдалану керектігі туралы түсінік береді. Елші барлығын Құдаймен (Жаратушы, біздің Әкеміз) бірлікте, Оның Сөзіне сәйкес, дұға және шүкіршілікпен пайдалану керектігін түсіндіреді. Римдіктерге 14 және 1 Қорынттықтарға 8-де Пауыл бізге әлсіз бауырларға шыдамды болуды үйретті, олар өздігінен жақсы нәрселерден бас тартады. 1 Тімотеге 4-те бұл әлсіздік пен шыдамдылық мәселесі емес, бірақ онда Пауыл бас тартудың қате түрін айыптайды, кейбір басшылар өздеріне немесе басқаларға үйленуге тыйым салады, «Құдайға жақынырақ болу» үшін, немесе белгілі бір тағамдарды пайдалануға тыйым салады, немесе белгілі бір күндерді қасиеттірек деп тағайындайды, т.б. Мұндай нәрселер үйретіліп, тағайындалған жерде, Пауыл оларды жын-перілердің ілімі ретінде әшкерелейді, өйткені мұндай бас тарту түрлері Құдайдың жаратылыста және табиғатта бергенін (тамақ, неке, отбасылық өмір, жұмыс) толығымен ысырып тастайды. Құдай жаратқан барлық нәрсе өздігінен жақсы және сондықтан біз үшін, христиандар үшін, осы жердегі баталарды Оның қолынан келгендей пайдалану жақсы... егер біз оларды Құдайдың еркіне сай және Онымен бірлікте пайдалансақ. Пауыл осы жердегі нәрселерді қалай дұрыс (рухани) көзқараспен пайдалану керектігін көрсетеді, келесіде қысқаша қорытындыланғандай.
Құдайдың ашылған шындығы және біздің тарапымыздағы сенім контекстінде, 1 Тімотеге 3:16-ға сәйкес Құдай мен Мәсіх туралы білім бізді жай ғана жердегі деңгейден жоғары көтереді. Дегенмен, бұл біздің жердегі нәрселерді өздігінен қабылдамауымыз керек немесе олардан бас тартуымыз керек (немесе басқаларды мәжбүрлеуіміз керек) дегенді білдірмейді. Айыпталатын нәрсе – дүниеқорлық, яғни Шайтанның бақылауындағы бұл дүниенің нәрселеріне қатысуға деген көзқарас немесе тілек. Мұнда екі шектен шығу бар: бас тарту немесе шектен тыс пайдалану, және екеуі де қате.
Шүкіршілік еткен жүректермен, біз барлық жердегі баталар бізге Құдайдың қолынан келетінін түсінеміз, олар үшін шүкіршілік етеміз; оларды Онымен бірлікте, Оның даңқы үшін және біздің пайдамыз үшін қабылдап, ләззат алу керек.
Бұл жердегі сыйлықтар Құдай Сөзімен қасиеттелген, Ол үшін және біз үшін бөлінген. Бұл бізге оларды Құдайдың нұсқауына сәйкес, дұғамен, шүкіршілігімізді білдіре отырып пайдалануға құқық береді.
Біз мұнда Құдай бізге берген рухани баталар (Ефестіктерге 1:3) немесе Ол бізге берген мәңгілік өмір туралы айтып отырған жоқпыз. Біз бұл мәңгілік және аспандық баталарды сенім арқылы және Киелі Рухтың жұмысы арқылы алдық, және бұлар біздің шынайы иеліктеріміз. Біз қазір осы жердің нәрселері, жердегі баталар туралы айтып отырмыз, оларды біз Құдайдан алдық, осы жерде өмір сүріп жатқан уақытта ләззат алу үшін. Бұлардың бәрі Құдайға тиесілі және Ол оларды бізге уақытша берді: тамақ, жұмыс, отбасы, некедегі жыныстық қатынас, балалар, мерекелер, «бос уақыт», үйіміз, көлігіміз, т.б. Біз оларды Оның басқарушылары ретінде пайдалануымыз керек, оларды пайдалануымызда және оларды пайдалану тәсілімізде Құдайды құрметтеуіміз керек.
Жердегі нәрселер туралы қосымша нұсқаулар – 1 Тімотеге 6:6-19
Құдай бізге барлық нәрсені ләззат алу үшін береді (1 Тімотеге 4:4; сонымен қатар Уағыздаушы 2:24; 3:13; 5:18 қараңыз). Біз жердегі баталарымызды және иеліктерімізді Құдаймен бірлікте, жоғарыда көргеніміздей, ләззат алу үшін пайдалана аламыз. Дегенмен, оларды пайдаланудың жоғары жолы бар, атап айтқанда, оларды басқалармен бөлісу, әсіресе жердегі иеліктерге сенім артпауды үйрену. Тамақ пен киім болса, соған қанағат етейік (1 Тімотеге 6:6-10). Пауыл бізге мәңгілік өмірдің құндылығы жердегі баталарымыздың құндылығынан асып түсетінін көрсетеді (12, 19-тармақтар), тіпті рухани түрде пайдаланылса да. Біз осы жердегі нәрселерді өз контекстінде және дұрыс көзқараспен ләззат ала аламыз, бірақ оларды басқаларға жақсылық жасау үшін де пайдалануымыз керек, тіпті бұл пайдалану уақытша болса да, барлық жердегі баталар сияқты, мәңгілік өмірден аз құнды.
Әкімшілер немесе Басқарушылар
Біз, христиандар, Құдай бізге уақытша сеніп тапсырған жердегі нәрселердің басқарушылары екенімізді қайталайық. Жоғарыда айтылғандай, бұл нәрселердің бәрі Оған тиесілі. Мұны түсіне отырып, біз оларды Оның даңқы үшін, Оның Жаратушы-Құтқарушы-Құдай ретіндегі құқықтары құрметтелмейтін, керісінше қабылданбайтын әлемде пайдаланамыз. Лұқа 16:9-12 уақытша (сол жақ баған) және аспандық әрі мәңгілік (оң жақ баған) нәрселер арасындағы келесі қарама-қайшылықтарды сипаттайды:
| | |
|---|---|
| әділетсіздік мамоны | мәңгілік мекендер (Иесі үшін пайдаланылады) |
| қандай да бір құндылығы бар нәрсе | үлкен құндылығы бар нәрсе |
| әділетсіз мамон | Мәсіхтегі шынайы байлық; аспандық баталар, мәңгілік өмір |
| басқаға тиесілі нәрсе | біздікі және бізбен қалатын нәрсе. |
Біз жердегі нәрселердің басқарушыларымыз, және әкімшілер ретінде адал болуымыз керек (1 Қорынттықтарға 4:2), өйткені Құдай бізге сеніп тапсырған баталар Оған тиесілі (сол жақ баған). Бұл біз шынымен иелік ететін нәрселерге, мәңгілік және рухани нәрселерге, шынайы өмірге, мәңгілік өмірге (оң жақ баған) қарама-қайшы. Осы соңғы контексте біз қазір Қолостықтарға 3:1-2 және Філіпіліктерге 3:17-19-ды түсінеміз (осы аяттарды оқыңыз). Бұл аяттар жердегі нәрселерді айыптамайды. Дегенмен, олар тек жердегі нәрселер үшін, жердегі баталар үшін өмір сүретін, оларға толығымен берілген христиандарды айыптайды. Мұндай христиандар Құдайда Мәсіхпен жасырылған өмірлері туралы мүлдем ойламайды. Жердегі нәрселерді пайдалану қате емес, жоғарыда көргеніміздей, бірақ қате нәрсе – осы нәрселерге толығымен «берілу». Христианның өмірінде жердегі нәрселер мен жердегі баталар, қажеттілікке байланысты, маңызды орын алады, бірақ олар әрқашан осы шынайы өмірге, «сендердегі Мәсіх, даңқ үміті» (Қолостықтарға 1:27) бағынышты және оның бақылауында болады.
Дүниелік нәрселер, жердегі нәрселер, аспандық нәрселер
Дүниелік нәрселер – жауға тиесілі жүйе ретінде (Жаратылыс 3-тен бастап; сонымен қатар 1 Жохан 2:15-17 қараңыз) – және өздігінен жақсы жердегі нәрселер арасында айырмашылық бар, бірақ нақты анықтама беру қиын, өйткені бұл көптеген әртүрлі факторларға байланысты. Дегенмен, христиандар ретінде біз жердегі нәрселерді дүниелік түрде пайдалана алатынымыз анық, және бұл қате; сонымен қатар, жердегі нәрселер мәңгілік және аспандық нәрселердің ықпалын ысырып тастауы мүмкін, бұл да дұрыс емес. Егер адам тек жердегі және дүниелік нәрселер туралы ойласа, немесе әйелі мен балаларына уақыт бөлмесе, бірақ жұмысына толығымен берілсе, ол рухани бауыр емес. Тек әйелі үшін және әйелінің арқасында өмір сүретін бауыр дүниеқор. Тағы бір мысал: жұмысын дұрыс істемейтін немесе жұмыс берушінің уақытын Киелі кітап оқуға пайдаланатын адам рухани емес, тіпті бір мағынада дүниеқор, өйткені ол дүниедегі адамдар сияқты әрекет етеді. Жұмысына соншалықты берілген, әйелі мен отбасына уақыты жоқ, тіпті Иеге де уақыты аз адам дүниеқор, өйткені ол тек жердегі нәрселер туралы ойлайды. Тағы бір мысал: музыка – Құдайдың жаратылыстағы тамаша сыйы – оны біз кездесулеріміздің контекстінде және айтатын әндерімізде де ләззат ала аламыз – бірақ тек музыка үшін өмір сүретін адам, тіпті ол «рухани музыка» болса да, тек жердегі нәрселер туралы ойлайды және сондықтан дүниеқор.
1 Жохан 2:15-17 және 3:16-17-ге сілтеме жасау пайдалы болуы мүмкін. Екінші үзіндіде дүниелік нәрселер біз бауырымызға жақсылық жасай алатын жердегі нәрселер ретінде қарастырылады. Бірақ бірінші үзіндіде біз сол нәрселердің сенуші үшін үлкен қауіп ретінде қалай қарастырылатынын білеміз. Қауіп – біз жердегі баталар сияқты, өздігінен жақсы дүниелік нәрселерді сүйе бастауымыз мүмкін. Бірақ олар біздің жүрегімізді жаулап алып, біздің сүйіспеншілігімізді Иеден бұрғанда, олар тән құмарлықтарының және тіпті тәкаппарлықтың себебіне айналады. Бұл пұтқа табынушылықтың бастау нүктесі (1 Жохан 5:21), Құдай берген нәрселер Ұлы Берушіден бөлек, өздігінен мақсатқа айналғанда, біздің Құдаймен бірлігімізге теріс әсер етеді. Киелі жазба дүниелік және жердегі нәрселерді ажыратады: егер біз сақ болмасақ, біз оңай (1) жердегі нәрселерді рухани пайдаланудан (2) тән немесе тіпті дүниелік пайдалануға түсіп кетуіміз мүмкін. Бірінші жағдайда біз Иеге қызмет етеміз, екіншісінде өзімізге қызмет етеміз (Шайтанға қызмет етеміз демеу үшін). Ие бізге жүрегімізді тексеруге және неге баға беру керектігін бағалауға рақым берсін!
Осыны айта келе, жоғарыдағы пікірлерді келесідей қорытындылай аламыз:
Дүниелік, осы дүние жүйесіне жататын нәрселерден қуаныш табатын христиан анықтамасы бойынша тәншіл. Ол, әрине, рухани емес, өйткені дүниелік нәрселер – осы дүниеге жаман жүйе ретінде жататын – әрқашан күнәмен, тәнмен және Шайтанмен байланысты.
- Жердегі нәрселерден ләззат алатын христиан міндетті түрде тәншіл емес.
- Аспандық нәрселерден ләззат алатын христиан міндетті түрде рухани немесе аспандық ойлы емес.
- Біз 2 және 3-тармақтарды шынымен түсінуіміз өте маңызды, өйткені 1-тармақ барлығына түсінікті болады. Жердегі нәрселерден ләззат алатын христиан міндетті түрде тәншіл емес, егер (1) ол/ол жердегі баталарды Құдайдың қолынан таза ар-ожданмен, шүкіршілікпен және Құдаймен бірлікте қабылдаса; және (2) ол/ол осы жердегі нәрселерді Сөзге мойынсұнып адал пайдаланса, мысалы, христиан жұбайлары және христиан отбасы ретінде өмір сүруге қатысты; және (3) ол/ол жердегі және аспандық нәрселер арасындағы дұрыс тепе-теңдікті сақтаса.
Монетаның екінші жағы: христиан аспандық нәрселерден ләззат алса да, қашан тәншіл болады? Бұл келесі жағдайларда болады:
Ол/ол бұл баталардан шынайы рухани қуаныш таппайды, Құдаймен шынайы бірлікте емес, бұл мадақтау мен ғибадатқа әкелер еді, бірақ тек интеллектуалды қанағат іздейді;
- Ол/ол аспандық нәрселерді білуден тәншіл ләззат алады, мысалы, білетін барлық нәрсесімен мақтанады немесе тіпті онда заңшылдықты немесе басқа тәншіл нәрселерді ақтайтын себептер немесе принциптер табады;
- Өзінің жердегі міндеттерін елемейді, мысалы, жұбайына немесе балаларына қатысты, немесе күнделікті міндеттерді менсінбейді.
- Біз жердегі нәрселерде рухани немесе тәншіл бола аламыз! Адамның жүрегі қаншалықты алдамшы және емделмейтін (Еремия 17:9). Ие бізге Оның ойларын іс жүзінде қолдануға рақым берсін, сонда біздің сенім өмірімізде келесідей әрекет етеміз:
Дүниелік нәрселерден алыс болыңыз;
- Жердегі нәрселерде рухани болыңыз;
- Аспандық нәрселерде рухани болыңыз.
- «Егер сендер Мәсіхпен бірге тірілген болсаңдар, онда жоғарыдағы нәрселерді іздеңдер, Мәсіх Құдайдың оң жағында отырған жерде. Ойыңды жоғарыдағы нәрселерге аудар, жердегі нәрселерге емес» (Қолостықтарға 3:1-2, NKJ).[1]Бұл сөз тіркесін түсіну үшін оны 9-тараудағы сол терминмен салыстыру пайдалы: «Онда менің сыйақым не? Інжілді уағыздағанда, мен Інжілді тегін ұсына аламын, сондықтан Інжілдегі құқығымды толық пайдаланбау үшін» (18-тармақ, NASB). Пауыл өз құқықтарын пайдалануды шектеді, және бұл да мәселе, бірақ басқа контексте, 1 Қорынттықтарға 7:31-де, атап айтқанда, жердегі нәрселерді пайдалануға қатысты еркіндігімізді шектеу.
[2]Пұтқа табынушылық принципі – Құдайға тиесілі нәрсені өзі үшін және/немесе Шайтан үшін пайдалану, ол осы ғасырдың құдайы ретінде осы нәрселерді талап етеді. Өзімізге қызмет еткенде, біз жанама түрде Шайтанға қызмет етеміз (1 Жохан 2:15-17; 5:20-21).
