Яһуда мен Израильдің жағдайы барлық халықтардың жағдайының көрсеткіші ретінде қарастырылады. Сотты тек Құдай ғана орындай алады, және Ол мұны істеуге шексіз қабілетті. Израиль – барлық адамзаттың үлгісі, және ол кінәлі болып дәлелденгенде, ол «бүкіл әлемнің» кінәсінің дәлелін береді.
Алғашқы 35 тарау Құдайдың Яһудамен, Исраилмен және халықтармен күнәні жасыруға немесе ақтауға жол бермей, жалпылама қарым-қатынасын көрсетеді. Содан кейін 36-39 тараулар тарихқа арналған, олар Құдайдың Өз халқын сақтаудағы адалдығын да, халықтың сәтсіздігін де көрсетеді.
Үшеуінің біріншісі, Хабаққұқ 1:5, былай дейді: «Халықтарға қараңдар, таңғалыңдар, қатты таңғалыңдар! Өйткені Мен сендердің күндеріңде сендер сенбейтін іс істеймін, тіпті ол туралы айтылса да»
Леуіліктер 23-тегі «мерекелер» сөзінің тікелей мағынасы «тағайындаулар» дегенді білдіреді. Иенің Өзінің жердегі халқымен жеті тағайындауы кездейсоқ емес, өйткені олардың барлығының зор рухани маңызы бар. Олар 2 Петір 1:19-да айтылған пайғамбарлықтың сенімді сөзінің бір бөлігі.
Зәкәрия көңілі қалған еврейлерді Құдайдың даңқты жоспарларына назар аудару арқылы Құдайдың ғибадатханасын қайта салуға шақырды. Оның аяндары бүгінгі сенушілерді әлі де шабыттандырады.
Төрт Інжіл төрт авторды Иеміз Иса мен Оның жердегі өмірі мен қызметі туралы жазуға жетеледі. Олар Ол қалағандай және сонымен бірге өздері қалағандай, бәрі Оның жоспарына сәйкес жазды. Бір автор белгілі бір егжей-тегжейлерді атап өтсе, басқалары атамады.
Елші Жоханның Мәсіхтің Ұлылығын Көруі «Аян» «ашуды» білдіреді. Көптеген адамдар үшін Аян кітабы осы жер бетіндегі жақында келетін соттың болашақ оқиғалары олардың түсінуіне тым қиын деген мағынада «мөрленген» күйінде қалады.
Иеміз Иса бұл сұраққа: «Жазуларды зерттеңдер, өйткені оларда мәңгілік өмір бар деп ойлайсыңдар; ал олар Мен туралы куәлік етеді» «Міне, Мен келемін – кітаптың көлемінде Мен туралы жазылған – Сенің еркіңді орындау үшін, О, Құдай» деп жауап берді.
Жоханның Інжілі бізге ең тамаша тұлғаны, Исаны – Йешуаны, яғни «Яхве – құтқару» дегенді білдіретін – майланған, Адам Ұлы және «бәрінен жоғары баталы Құдай» ретінде ұсынады. Еврей басшылығы Оны қабылдамады, Құдайдың Мәсіхін қабылдауға дайын емес болды.
Иеміз Иса әрдайым Құдай болған, және Ол еттенуден кейін де Құдай болып қала берді. Кейде уағызшылар еттену туралы айтқанда, олар Иеміздің адамдығына соншалықты баса назар аударады, тіпті Оның құдайлығын жоққа шығару қаупіне жақындайды. Біз мұны «еттенудің еттенуі» деп атаймыз
Иеміз Иса екі шәкіртін жақын маңдағы ауылдан есек құлынын әкелуге жіберді, енді үлкен топтың қоршауында, ол сол құлынға мініп, қалаға қарай баяу жүріп келе жатты. Бір адам: «Осанна!» – деп айқайлады. Екіншісі: «Осанна!» – деп жауап берді, содан кейін тағы біреуі
Иса Мәсіхтің пайғамбар, діни қызметкер және патша ретіндегі рөлдерін зерттеңіз, Оның жердегі қызметі мен болашақ билігі арқылы Құдайдың жоспарларын орындауын қарастырыңыз.
Мәсіхтің қайта тірілуінде көрінген киелі кітаптағы пайғамбарлықтарды, куәгерлердің айғақтарын және Құдайлық күшті зерттеңіз – христиан сенімінің негізі.
