Нұхтың сенімі, әділдігі және мойынсұнуы бүгінгі күні ұқсас зұлымдық пен рухани қиындықтарға тап болған сенушілер үшін қалай күшті сабақтар беретінін біліңіз.
Ауру сезімнің нашарлауына, деформациялардың пайда болуына және басқалардан оқшаулануға әкеледі. Алапестің көптеген күнәлармен қалай байланысты екенін түсіну қиын емес. Павел Коринфтегі жыныстық күнәні және Ғалатиядағы доктриналық қатені талқылаған кезде «алапес» орнына «ашытқыны» қолданды.
Құдай аспан мен жерді жаратты, және Құдай: «Сулардың ортасында кеңістік болсын» деді (1:20-тармақ) Құдай: «судың кеңістігі болсын» деді – Құдай кеңістікті Аспан деп атады
Ғалам да табиғи заңдардың адамзат үшін дұрыс жұмыс істеуіне қажетті нақты физикалық тұрақтыларға ие болып жаратылды. Құдай қажетті жарық пен жылуды қамтамасыз ету үшін жұлдызды – күнді – жаратты. Ол жерге еңіс пен айналу берді, сонда жылу таралып, адам өмір сүруге қолайлы аймақтар болады.
Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан Исаны жақсы білген болуы керек. Олар аналары арқылы екінші немере ағалы-қарындасты болған. Мәриямға Жебірейіл періште Қасиетті Рухтың күшімен жүкті болатынын айтқан. Уақыт өте келе Жохан шөлге кетті, онда оған Құдай Сөзі келді. Содан кейін ол өкіну шомылдыру рәсімін уағыздады және Исаны атады
Мәсіхтің Матай 11:28-30-дағы қызметке арналған үш қадамдық жоспарын ашыңыз. Қалай тыныштық табуға, Оның мойынтұрығын алуға және тиімді қызмет етуге болатынын біліңіз.
Құтқарылудың заңдылықпен немесе заңды сақтаумен емес, рақым мен сенім арқылы келетінін біліңіз. Рақымның, ережелердің емес, шынайы тақуа өмірге қалай әкелетінін үйреніңіз.
«Ізгі хабар» сөзі сенушінің санасына бірден Иеміз Исаның бізге күнәларымыз үшін жазадан құтылуды қамтамасыз еткенін еске түсіреді. Бірақ Киелі кітаптағы ізгі хабар сөзі одан әлдеқайда көп нәрсені білдіреді. «Ізгі хабар» тақырыбы соншалықты ауқымды, оны қарастыруды қажет етеді
Пасхалық забур жырларының бәрі Құдайға мадақ, бірақ 113 және 117 забур жырлары алдымен жеке «қызметшілерді», содан кейін «барлық халықтарды» Иемізді мадақтауға шақырудан басталады. Бұл забур жырларында біз Оны кім екені үшін мадақтау сияқты нақты мадақтауды көреміз.
«Сараңдық» және «дүниеқоңыздық» сөздері бір грек сөзінен, плеонексиядан аударылған, ол «көбірек иеленуге деген құштарлық» дегенді білдіреді. Бұл басқа біреуге тиесілі нақты бір нәрсені қалау тұрғысынан дүниеқоңыздықты анықтайтын сияқты.
Киелі кітап мойынсұну мен құрметтеуді ажыратады. Құрметтеу жай ғана мойынсұнудан асып түседі. Мысалы, ата-анасының өтініштерін орындап, бірақ оларды «Менің кәрі шалым нағыз ақымақ!» деген сияқты сөздермен мазақ ететін жасөспірім оларды құрметтеп тұрған жоқ.
Жұмақтың Құдайдың жоспарының басынан бастап қалай бөлігі болғанын біліңіз. Киелі жазбалардың Мәсіхпен бірге мәңгілік тағдырымыз туралы не айтатынын біліңіз.
Автор Лекомт дю Нуи аналогия бойынша Исаны рухани мутация деп болжайды, ол рухани табиғи сұрыптау арқылы ақырында рухани жағынан жоғары адамдарды шығарады. Бұл қызықты сценарий болуы мүмкін, бірақ ол толығымен Киелі кітапқа қайшы және шындыққа жанаспайды! Бастапқыда Құдайдың бейнесінде жаратылған адам
Исаның Мәсіх, Құтқарушы және Иеміз ретіндегі рөлдерін зерттеңіз. Сенушілер Оның еркіне қалай бағынып, рухани сыйлықтарын қызмет үшін қалай пайдалану керектігін біліңіз.
Жақсы болу ізгі болумен бірдей емес. Исаның неге әрдайым жақсы болмағанын, бірақ әрдайым ізгі болғанын және имандылардың адамдардың мақұлдауынан гөрі Құдайдың мақұлдауын таңдауы керектігін біліңіз.
Мәсіх пен Құдайдың Киелі кітаптағы сот тақтарын зерттеңіз. Сенушілердің бұл соттардан неліктен қорықпауы керектігін және қандай марапаттар күтіп тұрғанын біліңіз.
