Әйүп тақуа адам болған, «Құдайдан қорыққан және зұлымдықтың зұлымдығынан аулақ болған» (1:1). Құдай тіпті ол туралы жер бетінде оған ұқсас ешкім жоқ екенін айтқан, «мінсіз және әділ» (8-тармақ). Әйүп топырақ пен күлге отырып тәубе етуді және алдында бас июді үйренді.
Дәуіт Саулдан қашып жүргенде басынан өткен оқиғаны баяндайтын забур жазды. Дәуіт өзінің ең жақын досы Жонатанмен қоштасты, өкінішке орай, Жонатан оның қорлығына ортақтаспады. Оның орнына, Жонатан Саулмен бірге масқара өліммен өлді. Дәуіт оның өзіне опасыздық жасайтынын бірден сезді.
Киелі кітап адамның өткіншілігі мен бұзылуын суреттеу үшін шөптің бейнесін қолданады. Бұл – адам өмірінің әлсіздігінің суреті. Ишая кітабында ол гүл сияқты солады деп айтылған. Ыстық шығыс желі соққанда шөп солады. Иеміздің тынысы соққанда гүл солады.
Ысқақтың құрбандыққа шалынуы Мәсіхтің құрбандығының бір түрі болды – Құдай тарапынан алдын ала белгіленген. Құрбандыққа шалынатын қозыны тек Құдай ғана қамтамасыз ете алатын, және ол ең алдымен Құдайдың өзіне арналған. Құрбандық Құдайдың тағайындаған Қозысы ретіндегі Мәсіхтің бейнесі болды. Қозы, былайша айтқанда,
Дәуіт патшалық билігін қабылдау үшін ұзақ уақыт күтуге мәжбүр болды. Осыған байланысты, ол патшалық қадір-қасиетіне қарамастан, әлі де өз билігін көпшілік алдында қолданбайтын Мәсіхтің бір түрі. Ол әлі де жер бетіндегі бас тартылған Тұлға. Әлем оны қуып шықты: оны айқышқа көтерді.
Самсонның дүниеге келуі Құдайдың ісі болды, өйткені оның анасы бедеу еді. Бірақ оған Құдайдың хабаршысы келіп, ұл туатынын және ол Құдайға назерей болатынын, яғни Жаратқан Иенің қызметіне толығымен арналған адам болатынын айтты.
Құдайдың Рухы Жабезге екі маңызды тармақты арнайды. Ол кейіннен Яһуда тайпасының құрамына қосылған Кенейлердің ұрпағы сияқты (Төр. 1:16, 4:11; 1 Сам. 15:6; 1 Шеж. 2:55).
Езра мен Нехемия кітаптары бізді рухани жаңғырудың тамаша кезеңіне қайтарады. Бұл Құдай халқының қалдығы Бабыл тұтқынынан Құдай оларға уәде еткен жерге оралған кез еді. Олар Иеміз Өз есімін орнатуды таңдаған қала – Иерусалимге келді.
Сеттің ұлы Енош және ұжымдық ғибадаттың басталуы туралы біліңіз. Сеттің ұрпақтары Құдайға кішіпейілдікпен жалбарынды, бұл Қабылдың тәкаппарлығына қарама-қайшы болды.
Енохтың есімі «басталған» немесе «үйретілген» дегенді білдіреді, сондықтан оның есімін «мұғалім» деп те анықтауға болады. Яһуданың хатында Енохтың Құдайсыз адамдардың бәрін соттау үшін Иеміздің келуі туралы пайғамбарлық еткені айтылады (Яһуда 14-15)
Мұсаның шақырылуы уағыз тақырыбына қатысты өте қызықты сабақтар береді. Ол үш белгімен бірге жүрді, олар бізге уағыздың үш аспектісін де ұсынады. Бұл туралы ойлану жақсы, өйткені біз көптеген уағызшылар Інжілді «белгілер мен кереметтер» деп аталатындардың көмегімен жариялайтын уақытта өмір сүріп жатырмыз.
Он екі тыңшыға берілген бұйрықтардың бірі – Уәде етілген жердің жемісінен әкелу болды. Олардың ішіндегі ең маңыздысы және ең танымалы екі адам көтеріп жүруге тура келген үлкен жүзім шоғы болды. Ешкол алқабы Ешкол алқабынан шыққан.
Асаф Құдайдың өткендегі барлық құдіретті істеріне ой жүгіртіп, бұдан қазіргі уақыт үшін жұбаныш тапты. Оның ойларының қорытындысы ол Құдайдың Өз халқына деген адал қамқорлығына сенім арта алады деген болды. Құдай оларды қамқор Шопан сияқты жетектеп, Өз қолымен құтқарды. Ол мұны Өзінің адамдары арқылы істеді, кімдерді Ол
Даниел Бабылда тұратын жер аударылған адам болды, әкелерінің Құдайының қаласы Иерусалимнен алыс жерде. Иерусалим енді Құдайдың жер бетіндегі мекені және Оның үкіметінің орталығы емес еді. Құдайдың көзқарасы бойынша, Израиль «Ло-Амми», яғни «Менің халқым емес» болып қалған еді.
Ешуа Мысырдан Исраилді алып шыққан және халыққа Құдайдың заңдарын берген Құдайдың ұлы адамы Мұсаның қызметшісі болды. Ешуа да Иса Мәсіхтің бір түрі, олардың ұқсас есімдерінен бұл айқын көрінеді. Жаңа өсиетте Исаның туылуын хабарлаған періште Оның есімін құтқарумен байланыстырды.
Иеміздің үйі Езекия патшаның өмірінде маңызды орын алды. Ол Құдайдың атынан, Оның сөзі мен еркіне толық тәуелділікте әділ патша ретінде өмір сүріп, әрекет еткісі келді. Бұл оның Құдайсыз әкесі Ахаздың мінез-құлқымен күрт қарама-қайшы болды, ол «қазынаның бір бөлігін алды»
Ілияс Иеміздің пайғамбары ретінде ыңғайсыз жағдайға тап болды. 1 Патшалықтар кітабының 18-тарауында ол Бағалға табынушыларға қарсы үлкен жеңімпаз болды, бірақ 19-тарауда ол үлкен жеңіліске ұшырағандай болды. Оның өмірі қауіпте болды, өйткені Изабел оны Бағал пайғамбарларының тағдырына ортақ етемін деп қорқытты.
1 Самуил кітабының алғашқы үш тарауы Құдайдың рухани және моральдық құлдырау мен нашарлау кезеңінде қалай араласқанын көрсетеді. Бұл уақыт бізге Мессия, Исраил патшасы келгенге дейінгі соңғы күндердің суретін ұсынады. Бұл сонымен қатар 1 Самуил 2:1-10-дағы Ханнаның мадақ жырының тақырыбы
Тіпті күнделікті Киелі кітапты оқитын сенушілер де кейде Бірінші Жылнамадағы шежірелерді аттап кетеді. Есімдер тізімдері бірнеше қызықты хабарлармен және түсініктемелермен кезектесіп келеді. Басқа жерлерде біз халықтың Құдайға құлшылық етуі туралы құнды мәлімдемелерді және олардың отбасылық өмірінің көптеген егжей-тегжейлерін, сондай-ақ тайпалардың тарихын табамыз.
Дәуіт патша ұлы Сүлейменге ғибадатхана салуды, левиттерді бөліп, оларға міндеттерін жүктеуді тапсырды. Дәуіт Құдайдың үйіндегі тәртіпті анықтауға өкілеттігі бар Иеміз Мәсіхтің бейнесі. Мәсіх Өз үйіне Ұл және Ие ретінде әрекет етеді (Евр. 3:6).
Киелі кітапты оқығанда, өмір өздігінен немесе кездейсоқ пайда болмағанын, керісінше, оның Құдайдан бастау алғанын көреміз. Біз көріп тұрған нәрселердің артында Құдайлық Жаратушы тұр, және Құдайлықты үлкен де, кіші де нәрселерден – алып галактикалардан да, атомның құпияларынан да көруге болады.
