Әбсалом тәкаппарлық пен амбицияға толы болып, әкесі Дәуітке қарсы бүлік шығарды. Оның қайғылы ақыры Құдайсыздықтың және ата-аналық сәтсіздіктің салдарларын көрсетеді.
Төрт Інжіл төрт авторды Иеміз Иса мен Оның жердегі өмірі мен қызметі туралы жазуға жетеледі. Олар Ол қалағандай және сонымен бірге өздері қалағандай, бәрі Оның жоспарына сәйкес жазды. Бір автор белгілі бір егжей-тегжейлерді атап өтсе, басқалары атамады.
Келесі беттер дау тудыруды көздемейді. Олар Құдайдың көзқарасынан – Оның Сөзінде, Қасиетті Жазбаларда айтылған ойларын көрсетуге тырысады. Жаратылыстан Құлауға және Топан суға дейін Жаратылыс туралы баяндауда алдымен аспан айтылады. Содан кейін Құдай біздің назарымызды жерге және оның алғашқы адамға дайындығына аударады
Әсіресе алғашқы үшеуі Мәсіхтің ісінің құндылығы мен күшінің ерекше куәлігі болып табылады. Оның аяқталған ісі арқылы бізге берген рухани байлықтары көрінеді. Забуршының осы сөздерін келтіре отырып, Иеміз Құдайдың тастап кетуінің түсініксіз азабын білдірді.
Киелі кітаптағы құрылысқа қатысты алғашқы сілтеме Хауаға қатысты. Құдай Адамға барлық жануарларға, еркек пен әйелге ат қоюды сұрағанда, адам өзіне серік жоқ екенін түсінді. Ол оған операция жасап, қабырғасының бірін алып, орнын етпен жапты.
Елшілердің істері 2:41-47 бізге Рухқа толы сенушілер тобының қандай болатынын және олардың қалай бірге әрекет ететінін айтады. 47-тармақта «Иеміз шіркеуге қосты» деп анық айтылған. Жаңа мүшелерді Петрдің уағызы да, шіркеу де қосқан жоқ.
Исаның Жохан 14:6-дағы «Менмін» мәлімдемесін және оның құтқарылу, Құдаймен қарым-қатынас, ақиқатты түсіну және толық өмірді бастан кешіру үшін нені білдіретінін зерттеңіз.
Құдайдың мейірімі тегін, бірақ шәкірттіктің құны бар. Мәсіхтің артынан еру неліктен өзін-өзі теріске шығаруды, Оны бірінші орынға қоюды және рухани сыйақыларды талап ететінін біліңіз.
Имандылар ретінде біз бұл дүниеде өмір сүріп жатырмыз, бірақ оған тиесілі емеспіз, өйткені біз енді оған жатпаймыз, дейді мәсіхші. Құдайдың Әбрамды, барлық имандылардың, яһудилер мен яһуди еместердің (Рим. 4:11-12) әкесін шақырғанын қарастырыңыз, Ыбырайым біздің үлгіміз, моделіміз және жолбасшымыз.
Самуил мен Патшалар кітаптары патшалар мен халықты Құдай алдындағы жауапкершілікте қарастырады. Шежірелер кітабы Құдайдың рақымдылық жоспарларын ерекше атап көрсетеді. Сондықтан Шежірелер кітабы Саулдың тарихын 1 Самуилде берілген егжей-тегжейлі мәліметтермен салыстырғанда, бірнеше тармақта ғана айтады.
Иеміз Иса әрдайым Құдай болған, және Ол еттенуден кейін де Құдай болып қала берді. Кейде уағызшылар еттену туралы айтқанда, олар Иеміздің адамдығына соншалықты баса назар аударады, тіпті Оның құдайлығын жоққа шығару қаупіне жақындайды. Біз мұны «еттенудің еттенуі» деп атаймыз
Христиандардың интернетті рухани өсу және тарату үшін қалай пайдалана алатынын, сонымен қатар тәуелділік, жалқаулық және күнәға ұшырау сияқты қауіптерден қалай аулақ болатынын зерттеңіз.
Иса Мәсіхтің пайғамбар, діни қызметкер және патша ретіндегі рөлдерін зерттеңіз, Оның жердегі қызметі мен болашақ билігі арқылы Құдайдың жоспарларын орындауын қарастырыңыз.
Матай 7-дегі екі құрылысшы «Таудағы уағыз» деп аталады. Иеміз көктегі Патшалықтың қағидаларын және оған қалай кіру керектігін үйретті. Матай 7:13-тен Иеміздің хабарының соңына дейін біз барлығының екі-екіден екенін көреміз. Бұл кесте әр жиынтықтағы салыстыруларды көрсетеді.
Елшілердің істері 8-тарауда евангелист Філіп Ефиопияның жоғары лауазымды шенеунігімен сөйлесті. Шенеунік Ишая пайғамбардың жазбаларының көшірмесін алып, оны мұқият оқып отырған еді. Оның пайғамбар біреуді союға апаратын қой сияқты жетектегенде нені меңзегені туралы сұрақтары болды.
