Мұсаның Мысыр байлығынан бас тартып, Құдай халқымен бірге азап шегу туралы шешуші таңдауын зерттеңіз, бұл сенім мен мәңгілік сыйақыға назар аудару арқылы жасалған.
Нақыл сөздер кітабын Дәуіт патшаның ұлы Сүлеймен патша жазған. Біз Иеміз Иса Мәсіхті, Адам болған Құдай Ұлын, даналықтың өзі екенін есте ұстауымыз керек. Бұл Нақыл сөздер 8-тарауда, әсіресе 22-31-аяттарда көрсетілген. Жохан 1:3 және Қолостықтарға 1:16 бізге айтады
1 Самуил 15-те Құдай Саул патшаға қатты наразы болып, оны патшалықтан бас тартты. ЖАРАТҚАН ИЕ Самуилді Бетлехемдегі Ишайға жіберді, ал Ишай, өз ойынша, ең жақсы ұлдарын Самуилге бірінші әкелді. Бір-бірлеп, Құдай Ишай әкелген ұлдардан бас тартты; Ишай тіпті ойлаған да жоқ
Құдай Сөзіндегі алапес күнәнің метафорасы болып табылады – алапес физикалық тұрғыдан бұзатыны сияқты, күнә бізді рухани тұрғыдан бұзады. Киелі кітаптағы «алапес» сөзі деформациялар мен қауіпті ауырсынуды сезінбеушілікті тудыратын емделмейтін ауруды білдіреді.
Яһуда патшасы Амасия «Исраилді күнәға батырған Небаттың ұлы Еровоамның күнәларына» (2 Пат. 13:11) еріп, Құдайдың көзіне жиіркенішті іс істеді. Адамдық көзқарас бойынша, Амасия өте ақылды әрекет етті.
Иемізге лайықты жүру – мәсіхшілік өмір үшін тамаша мақсат. Жаңа Өсиеттің басқа үзінділерінде біздің жүрісіміз «әулиелерге лайықты» болуы талап етіледі. Біз жергілікті шіркеулерімізде басқа сенушілерді практикалық мәсіхшілік қауымдастық үшін «әулиелерге» лайықты түрде қабылдаймыз ба?
Хизқия б.з.б. 7-ғасырдың басында билік еткен Яһуданың адал патшасы болды. Ол билік еткен кезде Хизқия пұтқа табынушылық элементтерін жойып, өз патшалығына қарсы қауіп-қатерлерді жойды. Хизқияның Құдайға дұғасында айтылған алғашқы ойы, сауығу туралы өтініш болды.
Енох зұлым ұрпақта Құдаймен бірге жүрді және Оны риза етті. Оның адал жүрісі өлімсіз ауыстырылуға әкелді, бұл біздің Мәсіхке деген үмітімізді алдын ала көрсетеді.
Адамды Құдайдан жасырынғысы келетін, Құдай оны көрмейді деп үміттенетін қорқыныш, немесе керісінше, үрей бар. Бұл қорқыныш келесі күні адамдарды тауларға: «Үстімізге құлаңдар да, бізді Оның жүзінен жасырыңдар» деуге итермелейді. Х. Х.
Иеміз Иса Еліша пайғамбардың күндерінде Нааманмен болған оқиғаға сілтеме жасады (Лұқа 4:27, 2 Патшалық 5:1-14 қараңыз). 2 Патшалық 2-де: «Ілияс Елішаға: «Мен сенен алынбай тұрып, мен сен үшін не істеуім керек, сұра», – деді.
Құдайдың күнә үшін белгілеген шекаралары мен салдарлары, Көне Өсиеттен Мәсіхтің құрбандығына дейін, қатал, бірақ мейірімді көзқарасты қалай көрсететінін біліңіз.
Ешкім Құдайға бергені үшін ұтылмайды, өйткені Құдай ешкімге қарыздар болмайды. Құдай беруді ұнатады және Өзін «біз сұраған немесе ойлаған нәрселердің бәрінен де артық мол ете алатын» (Ефес. 3:20) қабілеті мен ықыласы бар екенін көрсетеді.
Сүлеймен Иеміздің Өзінен басқа жер бетіндегі ең дана адам болды, бірақ ол ақылсыз шешімдер қабылдады. Құдай оған екі рет көрінді, екінші рет ол оған: «Егер сен Менің алдымда әкең Дәуіт жүргендей, жүрегіңнің адалдығымен және турашылдықпен жүрсең, Мен саған бұйырғанның бәрін орындасаң» деді.
Құдайдың сізден не қалайтынын Заңды қайталаудан алынған бес анық Киелі кітап қағидасы арқылы біліңіз: Одан қорқыңыз, Оның жолымен жүріңіз, Оны сүйіңіз, Оған бар жүрегіңізбен қызмет етіңіз және Оған бағыныңыз.
Ежелгі Өсиет заманында, Құдай кедейлер мен өз меншігі де, табысы да жоқ шетелдіктерге қамқорлық жасау туралы заңдар шығарды. Жұмысшылар егіннің бір бөлігін қалдырғанда, оларды мұқтаждар отбасыларына тамақ жинауы үшін қалдыруы керек болды. Бұл бүгінде бізде барлық машиналар мен технологиялар болған кезде біртүрлі болып көрінуі мүмкін
Он өсиеттің бесіншісі былай дейді: «Әкең мен шешеңді құрметте, сонда Құдай Иең саған беретін жерде ұзақ өмір сүресің» (Мыс. 20:12 NIV) «Жер» деген сөз Уәде етілген жерге қатысты болды, оған Исраил жақында кіруі керек еді.
Исаак Уоттстың ескі әні жыл сайынғы Рождестволық сүйікті ән. Исаның шәкірттері «Иеміз» сөзі жай ғана құрмет сөзі ретінде қолданылатын уақытта өмір сүрді. Кейбір гректер елші Філіпті Жохан 12:21-де «Иеміз» деп атаған (мұнда көптеген
«Исраилде патша болмады» деген сөз Киелі кітаптың жетінші кітабы Билер кітабының соңындағы сұмдық оқиғаларда төрт рет қайталанады. Халық Мысырдан шығып, шөл дала арқылы өткен сапар туралы, күндіз бұлт бағаны және түнде от бағаны туралы оқиғаларды естіді.
Иеміз Иса Мәсіх Кемел Қызметші болды, өйткені Ол кім болды, кім болып табылады және мәңгі болады. Жохан Марк Иеміз Исаны Кемел Қызметші ретінде ұсынды. Ол өз қызметінде сәтсіздікке ұшыраудың не екенін білді, бірақ оны Құдай сәтсіздікке ұшырамаған және сәтсіздікке ұшырай алмайтын Қызметші туралы жазу үшін қолданды.
