Сөздік

Жасаушы: жасаушы (тура мағынада ұста)

Яһудадағы қала. Ешуа 15:57. Юкин қаласындағы қирандылармен сәйкестендірілген, 31 30' N, 35 8' E.

Адам мен Хауаның тұңғыш ұлы. Құлауды елемей, ол Құдайға өз тұлғасында, және қарғысқа ұшыраған жерден өз еңбегінің жемісімен жақындады. Құдай оны да, оның құрбандықтарын да қабылдай алмады: өмір жоғалған еді, және адам Құдайға Құдай қабылдай алатын құрбандықтың өлімі мен артықшылығы арқылы жақындауы керек. Қаинның ашуы Әбіл мен оның құрбандығының қабылдануына байланысты тұтанды, және ол ашуына қарамастан, Құдай онымен ақылдасқанына қарамастан, ағасын өлтірді. Құдай оны жерден қарғады, және оған қанды кек алушы оны өлтірмеуі үшін белгі қойды. Қаин Құдайдың алдынан кетті — маңызды сөйлем — және Нод жерінде қала салып, оны ұлы Енохтың атымен атады. Жаратылыс 4. Ол Жаңа Өсиетте зұлымдық пен өзімшілдіктің үлгісі ретінде көрсетілген. 1 Жохан 3:12; Яһуда 11. Қаинның ғибадат ету әрекеті қарапайым адам дінінің тамаша үлгісі — құлау мен күнә болмағандай Құдайға жақындауға тырысу. Қараңыз: ӘБІЛ.

Жаратылыс 4:1-дегі (Қаин) есімі qânâh, «алу» сөзінен шыққан. Алайда, бұл лингвистикалық тұрғыдан мүмкін емес. Ол металды «соғу» мағынасын білдіретін түбірмен байланысты болуы мүмкін (салыстырыңыз Жаратылыс 4:22-24).

1. (а) Жаратылыс 4:1-16 (Яхвист). Қаин мен Әбіл Адам мен Хауаның ұлдары ретінде көрсетілген. Бірақ бұл баяндаудың бір кездері Адам мен Хауадан тәуелсіз болғаны анық; ол адамзат дамуының әлдеқайда кейінгі кезеңін болжайды. Мал шаруашылығы мен егіншілік өмірі арасындағы айырмашылық (Жаратылыс 4:2), және астық пен мал құрбандықтары арасындағы айырмашылық (Жаратылыс 4:3-4), қанды кек алу әдеті (Жаратылыс 4:14), және Қаинның өлтірілуден қорқуынан туындаған адамдар санының үлкен өсуі (Жаратылыс 4:14-15), оның әйелінің болуы (сол жерде), және оның қала салуы (сол жерде), бәрі де алғашқы жұптың қарапайым жағдайынан бері ұзақ уақыт өткенін көрсетіп тұр. Әңгімедегі кейбір үзінділердің мағынасы белгісіз; Жаратылыс 4:7; Жаратылыс 4:13; Жаратылыс 4:15 түсініктемелерде зерттелуі керек. Қаин қашқын және кезбе болуға сотталғанда, ол Әбілді өлтіргені үшін кек алудан өлімнен қорықты; бірақ Яхве оған «белгі қойды». Бұл түсіндірілмеген, бірақ жазушы оны Қаинды қасиетті ететін нәрсе деп ойлаған болуы керек, сондықтан терең тамырланған семит түсінігі бойынша, оған тию ластану және қылмыс болар еді (қараңыз: Қасиеттілік мақаласы). Ол барып, Нод жерінде («Кезбе жер») тұрды (Жаратылыс 4:16). Әңгіменің алғашқы жұптың жағдайынан кейінгі ұзақ уақытты сипаттайтыны көптеген жазушыларды Қаинның тайпаның эпонимдік атасы екенін және бұл дәстүр араб көшпенділерінің жабайы және кезбе өмірін түсіндіруге арналғанын айтуға итермеледі. Отырықшы егіншілік қауымдастықтарының гүлденген бейбітшілігінен мүлдем өзгеше бұл өмір қандай да бір қылмыспен туындаған қарапайым қарғыстың нәтижесі болуы керек. Әңгімеде отырықшы, егінші Қаин тайпасы мал шаруашылығымен айналысатын көрші тайпаның мүшелерін қатыгездікпен жойғаны; қатаң қанды кек алудан қорқу соншалықты үлкен болғандықтан, Қаиниттер өз елдерін тастап, кезбе көшпенділерге айналуға мәжбүр болғаны; және татуировка немесе денеге кесу сияқты тайпалық белгі немесе таңба қабылданғаны, бұл оның иелерін өз тайпалық құдайының қорғауында екенін көрсеткені айтылады. Екі атаудың бір түбірден шығуына байланысты, «Қаин» Кенейлерді білдіреді деп болжанады (салыстырыңыз Сандар 24:22, Билер 4:11 Түзетілген нұсқаның шетімен). Қараңыз: Драйвер, Жаратылыс, 72-бет. (б) Жаратылыс 4:17-24 басқа дәстүрді қамтитын сияқты, бірақ оны Яхвист те қосқан. Қаинның қала салуы оның қашқын және өмірінен қорқып кезбе болуымен үйлеспейтін сияқты. Дәстүрдің мақсаты ерте өнер мен әлеуметтік жағдайлардың шығу тегін түсіндіру болды, мысалы, қала өмірінің басталуы (Жаратылыс 4:17), көп әйелділік (Жаратылыс 4:19), көшпелі өмір (Жаратылыс 4:20), музыка (Жаратылыс 4:21), металлургия (Жаратылыс 4:22).
2. Әңгіменің құндылығы, әдеттегідей, негізінен оның діни ілімінде. Біз оны өңдеген пайғамбарлық жазушының қаншалықты қарапайым ырымшылдық пен көпқұдайшылықтан арылтқанын білмейміз. Бірақ қазіргі түрінде Қаинның Адам мен Хауамен байланысы Құлаудың қорқынышты әсерлері туралы ойды білдіреді: келесі ұрпақ кінәнің тереңірек деңгейіне жетеді; Қаин Адамнан гөрі қатал, өйткені ол ұят сезінбейді, керісінше кінәсін батыл жасыруға тырысады; және жазасы одан да жаман Адам жерді еңбекпен өңдеуге тиіс болды, бірақ Қаин бұдан былай жерден күш алмайды. Әңгіме сонымен қатар адам өмірінің қасиеттілігін, Құдайдың моральдық қасиеттілігін және күнәнің нәтижесі одан әрі күнәға бой алдыруға бейімділік екенін үйретеді (Жаратылыс 4:7б).
3. Жаңа Өсиетте Қаин Еврейлерге 11:4, Яһуда 1:11, 1 Жохан 3:12-де айтылған. Соңғы үзінді 1 Жохан 3:9-10 арқылы түсіндірілуі керек. Құдайдың балалары Құдайдың балалары ретінде күнә жасай алмайды; және керісінше, шайтанның балалары әділдік жасай алмайды немесе бір-бірін сүйе алмайды. Сонда Қаин ағасын өлтірді, өйткені ол соңғы санатқа, ал ағасы бірінші санатқа жататын.