Сөздік

Исаның қасиетті таудағы аяндағы келбетінде болған өзгерісті көрсететін сөз. Иеміз құбылудан бұрын шәкірттеріне сөйлеп, кейбіреулер «Адам Ұлын өз патшалығында келе жатқанын»; «Құдай патшалығының күшпен келгенін» көретінін айтты; және Матай Мәсіхтің «олардың алдында құбылғанын: және оның жүзі күндей жарқырап, киімі жарықтай ақ болғанын» жазады. Петір өзінің Оның ұлылығының куәгері болғанын айтады. Сондықтан бұл Иеміз Исаның даңққа бөленген, қазір жоғарыдағыдай және өз патшалығында болатындай қысқаша көрінісі болды. Заң мен пайғамбарлар Мұса мен Ілияс арқылы ұсынылды; бірақ Петір үш шатыр жасауды ұсынғанда, оны аспаннан келген дауыс: «Бұл Менің сүйікті Ұлым, оған Мен ризамын: оны тыңдаңдар» деп үнсіз қалдырды. Матай 17:1-8; Марқа 9:2; Лұқа 9:28; 2 Петір 1:16. Дәл осы грек сөзі христианға Римдіктерге 12:2-де «өзгерген» және 2 Қорынттықтарға 3:18-де «өзгертілген» ретінде қолданылады: метаморфозаланған. Ертедегі жазушылар Табор тауын Құбылу тауы деп белгіледі; бірақ оның Хермон тауының бір бөлігінде болғаны ықтимал, ол жекелеу болған болар еді. Иеміз де сол жерде болған.

Құбылу – Иеміздің өміріндегі жұмбақ оқиға, оны түсінуден гөрі, көріп, сезіну керек. Ол шәкірттердің жүрегінде қорқыныш сезімін тудырды (Матай 17:6). Оның құндылығы символдық. Иса бұл туралы үнсіздікті бұйырды және шәкірттер оны Қайта тірілуге дейін ұстанды, онымен мағынасы жағынан тығыз байланысты. Исаның құбылған денесі мен Қайта тірілу денесінің мәселесі бірдей. Бұл оқиғаны Исаның Өзі аян (horáma, Матай 17:9) деп атаған; оны үш синоптик (Лұқа 9:28-38, Марқа 9:2-13, Матай 17:1-13) растайды. Жаңа Өсиеттің басқа жерлерінде ол тек 2 Петір 1:16-18-де айтылған. Төртінші Інжілші, өзінің әдеті бойынша, оның сенім үшін ішкі мағынасын Жохан 12:23-36-да сөзсіз білдіреді. Ол болған тау, бәлкім, Хермон болған. Уақыты түн болған (Лұқа 9:32). Ол «дұға етіп жатқанда» беті мен киімінің құбылуы пайда болды. Оқиғаның ішкі мағынасына қатысты, Әулие Лұқаның баяндауындағы бір сөз өте маңызды leukos exastraptốn (Лұқа 9:29), «ақ және жарқыраған» (Рұқсат етілген нұсқа). Мағынасы шынымен «ақ болып жарқырады». Даңқ шағылысқан жарықтың даңқы емес; оның көзі ішкі. Бұл ақыл-ой процесінің көрінісі. Уақыт белгісі («алты күннен кейін» [Матай, Марқа]; «шамамен сегіз күннен кейін» [Лұқа]) Оның ойлары мен дұғаларының тақырыбына кілт береді. Неден кейін? Петірдің мойындауынан (Лұқа 9:18-27) және Мәсіхтің өлімін болжаудан кейін (Лұқа 9:22). Шәкірттер Мессия деп танығаннан кейін, Ол енді оларды айқыштың кедергісіне қарсы тұруға дайындауы керек. Осылайша, Құбылудың (1) Исаның Өзі үшін терең мағынасы болды. Ол Мұса мен Ілиястың пайда болуымен нығайтылды, олар Оның өлімі туралы айтты (Лұқа 9:31). Олар аспандағы әулиелерді білдірді, олар түсінді. Тағы да Дауыс Оның жұмысын Құдайдың қабылдағанын білдірді, және Ол жүрегі мен өмірін Құдайдың еркіне қайтадан беруге мүмкіндік алды. (2) Шәкірттер үшін үлкен сабақ – Оның айқышының қорқынышты ұяты шын мәнінде даңқ болды, және барлық азап ақыр соңында аспан сұлулығымен жарқырайды, Мәсіхте кемелденеді. Петірдің үш шатыр туралы ұсынысы – аянды материалдандыруға және тұрақты етуге, айқышсыз тәжді жеңуге тырысу. Аян жоғалып кетті, және олар «тек Исаны» көрді. Ол шынайы болды, бірақ тек бір көрініс және алдын ала дәм. Олар қайта оралған өмірдің қарапайым жолдарында Ұстазға қайтадан адал болу арқылы, шәкірттер Қайта тірілген Иеміздің мәңгілік даңқына ортақтасатын еді. Р. Х. Страхан.