Екінші Шежірелер 36-тарау Иерусалимнің жау қолына түскенін сипаттайды. Нехемия осы тұтқындардың ұрпақтарының бірі болған. Біз ешқашан Құдайымыздың сыртқы жұмсақтығына сенім артпауымыз керек. Ақыр соңында Құдайдың әділ қаһары барлық күнәкар мінез-құлықпен, соның ішінде біздікімен де айналысады. Біз күнәға жеңіл қарамауымыз керек.
Ешуа Иерихон шайқасының алдында Жаратқан Иенің әскерінің Құдайлық қолбасшысымен кездесті (Ешуа 5:13-15). Ол осы ашушаң халықты Уәде етілген жерді шешуші жаулап алуға бастауы керек еді. Ашуланған сәтте Мұса Құдай халқын басқару құқығынан айырылды.
Осы айда біз Құдайдың Өз Сөзінде берген басқа мысалдарды қарастыруды жалғастырамыз. «Пастор» және «шопан» түпнұсқа грек тілінде бір сөз. Пастордың жұмысы қорқақ немесе әлсіз адамдар үшін емес. Бұл оңай емес және жайлы өмірден тұрмайды.
Бізге Ескі Өсиетте Жаратқан Ие біздің Шопанымыз екені айтылған. Ишая 40:11-дегі уәде Мәсіхтің Өз халқына қойларына қамқорлық жасайтын шопан сияқты қарайтынын көрсетеді. Біз сондай-ақ Ыбырайым, Ысқақ, Жақып, Жақыптың ұлдары, Мұса және Дәуіттің бәрі шопандар болғанын білеміз.
Ешуаның Исраилді Уәде етілген жерге бастап барған сенімге толы сапарын зерттеңіз, Амалекті жеңуден бастап, Құдайдың күшімен Иерихонды жаулап алуға дейін.
Иеміз Дәуітке жас кезінен-ақ назар аударды және оны Өзінің мектебінде ұзақ сынақ пен жаттығу кезеңі арқылы үйретті. Дәуіттің арғы әжесі болатын Рут моабтық әйел еді (Рут 4:10). Еліменің ұлы Махлонмен некесі арқылы
Петір бір қайғылы түнде Иесінен үш рет бас тартты. Ол бұрын Иса үшін өмірін қиюға дайын екенін білдірген еді, бірақ ол сәтсіздікке ұшырады. Иса мен Петірдің алғашқы кездесуі де Ғалилея теңізінің жағасында өтті. Петір ағасы Әндірмен балық аулап жатқанда, Иса жағамен оларға қарай келе жатты.
«Пастор» және «шопан» түпнұсқа грек тілінде бір сөз. Құдай адамдар тобымен қарым-қатынасқа түсіп, оларды Өз халқы деп атағанда, Ол өзін олардың қамқорлығына шопан сияқты жауапты етеді. Құдайдың әрқашан Өз қойларына қамқорлық жасағанын білу – үлкен бата.
Киелі кітапта адамзат үкіметінің топан судан кейін басталғаны айтылған, Құдай Нұхқа адамның қанын төккен кез келген адам өлім жазасына кесілуі керек деп айтқанда. Петір патшалар мен әкімдерді атап өтті. Пауылды бірнеше әкім соттады және ақыры Римге жіберілді, ол өзінің ісінің әділетсіз қаралуына Цезарьға – Рим императорына шағымданған кезде.
Нехемияның Иерусалимдегі еврей тұтқындарының қалдықтарына нақты хабарлары болды. Ол оларды Құдайдың даңқы мен олардың қорғанысы үшін Иерусалим қабырғаларын қайта салуға шақырды. Оның жетістіктерінің тарихи және рухани маңызы маңызды сабақтар болып табылады. Бұл нұсқаулардың нәтижелері оның кітабында жазылғандай керемет болды.
Саул, өз халқының кез келгенінен бір басы артық, қайта-қайта өз еркімен әрекет етіп, Құдайдың нақты бұйрықтарына бағынбады. Саул Жаратқан Иенің бұл сөзін қабылдамады. Ол Жаратқан Иеге табынатынын және Самуил оны халық ақсақалдарының алдында құрметтеуі керектігін талап етті.
Патша Жосияның билігінің басталуы өте үміт арттыратын болды. Ол екі жазбада да, 2 Патшалық 22-23 және 2 Шежіре 34-35-те, сегіздіктермен белгіленген. Киелі жазбалардағы сандардың мәнін зерттейтіндер үшін біз осылардың ішінен үш сегіздік, екі ондық және бір он екілік табамыз.
