Иеміз Дәуітке жас кезінен-ақ назар аударды және оны Өзінің мектебінде ұзақ сынақ пен жаттығу кезеңі арқылы үйретті. Дәуіттің арғы әжесі болатын Рут моабтық әйел еді (Рут 4:10). Еліменің ұлы Махлонмен некесі арқылы
Елшілер кітабы алдымен Петірдің қызметіне, содан кейін Пауыл мен оның миссионерлік сапарларына назар аударады. Пауылдың үшінші сапарының соңында ол Иерусалимге оралып, қауіпсіздігі үшін тұтқындалды. Пауыл қамауда ұсталды, бірақ ол римдік билікке өз ісін қорғап жатқанда, адамдар оған еркін бара алатын.
Жоханның жазбалары Иеміз Иса Мәсіхтің ұлылығын көрсетуімен бізді таң қалдырады. Оның Інжілі басқа Інжілдерден айтарлықтай ерекшеленеді, ал Жоханның хаттары анық бөлек. Аян кітабы не болатынын және неліктен болатынын білдіреді. Ол Жоғарғы Төрешінің шынымен кім екенін көрсетеді:
Кейбір сенушілерді Иеміз басқаларды жігерлендіру үшін ерекше қолданған сияқты. Варнава сондай адамдардың бірі болды. Оған туғанда берілген есім Жосес болды, ол Жүсіп деп те аударылады. Ол өзінің жаңа есімін көптеген жағдайларда ақтады, және бұл есім Құдайдың жігерлендіруі барлық сенушілерге қолжетімді екенін білдіреді.
Ескі Өсиетте мәңгілік өмір екі рет қана айтылады. Бірінші рет «Өрлеу әндерінде» немесе «Дәреже әндерінде» (Заб. 120–134) ерекше атап өтіледі. Біз оқимыз: «Бауырластардың бірлікте тұруы қандай жақсы әрі қандай жағымды!
Дәуіттің Забур 25-тегі дұғасы бізге Құдайдың жетекшілігіне сенуді, момындықты қабылдауды және өмірдің сынақтары арқылы Оның жолдарын үйренуді қалай үйрететінін біліңіз.
Бір бала ойыншық желкенді қайық жасап, оны желдің екпінінен жоғалтып алды. Бірнеше күннен кейін, бала екінші қол дүкенінде өзінің қолөнерін сатылымда көріп таң қалды. Бала жинаған ақшасын жинап, әкесінің көмегімен қайтып келіп, қайығын сатып алды.
Құдай сенушіні де осыған ұқсас түрде, Киелі Рухтың күші арқылы, қоршаған жемқорлықтан жоғары көтерілуге жабдықтайды. Біздің сыртымыздағы нәрселермен күрестен басқа, тағы екі күрес бар: біздің ішіміздегі тән мен Киелі Рух арасындағы күрес, бұл Ғалаттықтарға хаттағы тақырып.
Грек Жаңа Өсиетінде бұл сөз тіркесі 21 рет қолданылған. Бұл толықтық пен кемелдікті білдіретін сан. Осы 21 сілтемені оқып, оларға ой жүгірту Иеміздің тамаша тұлғасы мен ісін тереңірек түсінуге және бағалауға әкеледі. Жохан 1:1-5 таңғажайып үзіндісінің бірінші тармағы
Аян кітабының 2 және 3-тарауларындағы жеңімпаздарға арналған 14 уәдені ашыңыз. Жеңімпаз ретінде қалай өмір сүруге және Құдайдың баталарын сезінуге болатынын біліңіз.
Нұхтың үлгісі – Киелі кітапта аталған алғашқы «әділ» адам (Жар. 7:1). Нұхтың үлгісі – Нұх пен оның заманындағы адамдар арасындағы үлкен айырмашылық. Біздің тірі және кемел Үлгіміз ретінде, Иеміз Иса: «Менің мойынтұрығымды алыңдар да, Менен үйреніңдер» деді.
Құдай адамды Өзінің бейнесі мен ұқсастығы бойынша жаратты (Жар. 1:26-28). Бұл Оның оларға, және басқа ешбір жаратылысқа емес, Оған жауап беру қабілетін және Оны көрсету міндетін бергенін білдіреді. Біз денелерімізбен Құдайдың жаратылысымен әрекеттесеміз, ал жанымыз арқылы жануарлармен әрекеттесеміз.
Сандар 25-тараудағы Финехастан үйреніңіз: зұлымдыққа қарсы тұрыңыз, Құдайдың қасиеттілігін қолдаңыз және соңына дейін адал болыңыз. Шындықты рақым үшін ымыраға келтірмеңіз.
Құдайдың барлығын адамның бақылауына беру жоспары – сайып келгенде, бұл Мәсіх болады (Ефес. 1:10). Құдай барлық нәрсені жаратқанда, Ол олардың «өте жақсы» екенін көрді. Құдай Адамды Өзінің өкілі немесе патшасы ретінде барлық нәрсеге жауапты етті (2:19).
Иеміз Иса Никодимді «Исраилдің ұстазы» деп атады (жай ғана «ұстаздардың ұстазы» емес – 10-тармақ); бірақ бұл жоғары білімді адам рухани өмірге қатысты ең негізгі мәселелердің бірінен бейхабар болды. Ол өзінің еврейлік тегіне байланысты өзін қайта туылғанмын деп ойлады.
Құдайдың кемелді бақылауы біздің жауапкершілігімізді жоққа шығармайды. Оның бақылауы мен қамқорлығы таңғажайып, бірақ олар бізді істеуіміз керек нәрселерді істемегеніміз үшін немесе қате нәрселерді істегеніміз үшін ақтамайды. Иеміз Иса бұл сөздерді айтқан кезде, Оны халқының басшылары қабылдамаған болатын.
